八卦阵地图平面图（八卦阵的地图）
八卦阵地图平面图（八卦阵的地图）
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起，为揭示了中国古文明文化中八卦的奥秘找到新的角度。详析之：一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。 鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋艮 坤 | |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震 图2 图3从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上，北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易·系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦图是大致是对应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。 《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其意味深长。根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，皆能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合中国古代历史沿袭的要求。可惜的是《连山》、《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系。中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来，表现出对应的关系。地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科学所证实的话，那将是一个奇迹。
周易八卦方位图如下：
一、周易八卦图的基础知识
这是一张周易八卦图，这张看似复杂的图，却只包含了八卦、天干、地支等周易基础知识。
这张图有八个方位，分别是正东，正南，正西，正北，这四方是四正宫；还有西北，西南，东北，东南，这四方称为四维宫。
所谓四正宫，即每个宫位只有一个地支。如震宫（东）有卯，离宫（南）有午，兑宫（西）有酉，坎宫（北）有子。
所谓四维宫，即每个宫位含有两个地支。如乾宫（西北）有戊亥，坤宫（西南）有未申，艮宫（东北）有丑寅，巽宫（东南）有辰巳。
这八个宫位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。
这张八卦图的最大特点在于：从震卦开始顺时间转，依次经过巽，离，坤，兑，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生克原理。
二、易经八卦方位图的内圈图
从震木到坎水，是一个五生生克的循环，而艮在此处显得尤为重要。
艮宫含有丑土寅木两个地支，其中丑土合住坎水，寅木又是甲木之根，因为艮在此处，起到承上启下的作用，将子丑之水传送到寅卯之木，以达到五行生克循环。因此，艮是开始，也是结束。
扩展资料
易经八卦记忆口诀
八卦的口诀：
乾三连（意思很简单，乾卦有三根每一根都是连起来的，字面意思即可），
坤六段（坤卦就是6跟小短横），
震仰盂（震卦，最开始人类没有文字的时候都是象形，仰盂，盂是中国古代一种盛液体的器皿。可以想象为吃饭的碗，字面意思可以理解为震卦就像是正着放的碗）
艮覆碗（字面意思，反扣着放的碗）；
离中虚（离中间虚的，那么两边肯定是实的）
坎中满（坎中间是实的 两边是虚的）
兑上缺（兑上面有缺口）
巽下断（巽下面断开）
画八卦图一般由下往上，由左往右去画，所以这个口诀很实用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，离代表日，坎代表月。
注意震卦跟艮卦不要画错即可。
参考资料来源：百度百科——易经八卦
这个可以吧。
八卦阵学名为九宫八卦阵，九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。
如果想去走走，推荐去安阳市汤阴县的羑里城。比这个更为复杂！
八阵图传说是由三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛亮御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上，就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。
基本信息
中文名：八阵图
分类：阵法
创造人：诸葛亮
内容：按遁甲分成生、伤等八门
特点：内圆外方
时间：三国
阵法介绍
诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作战阵法。谨慎堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高妙用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。 郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。
诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李筌《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《太平寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都区北三十里的牟弥镇。
八阵图合变说 推演八阵，始于队伍，而成营阵。伍者五行生成之数也，阵者八卦之象 也。游兵者二十四气之数也。所以五人为伍，十伍为一队，加五旗军而五十 有五，终于生成之数也。八队为一阵，有四百四十人；八阵为一部有三千五 百二十人，而为小成，可变两数阵也。八部为一将，有二万八千一百六十人， 而为中成，八阵齐可变也，终于六十四卦也。八将为一军，有二十二万五千 二百八十人，而为大成。故韩信曰：“多多益办”。其布列营阵，以将台左 列四阵，右列四阵，分为两层驻札，而为小将。左列四部，右列四部，亦分 两层而为中将。左列四将，右列四将，亦分两层而为大将。其制阵，以千人 可布六华阵，每面用六十步，以小成三千五百二十人。可布八阵，每面用一 百二十步，以中成一万八千一百六十人。每面用六百步，以大成二十二万五 千二百八十人。每面用一千一百步，其小成。每队相离十八步，中成。每队 相离八十六步，大成。每部相离一百七十二步，内余数步。加中军而为闰也。 以天后冲四队、东北西北风云各二队定为二号，以后地轴、地后冲各二队定 作三号，以后地轴四队、左右后天冲各二队定作四号，以前地轴四队、左右 前天冲各二队定作五号，以前地轴、地前冲各二队、左右前天衡各二队定作 六号，以地前冲四队、东南西南风云各二队定作七号，以天前冲四队、东南 西南风云各二队定作八号，书于本队旗上，布阵下营，不得错乱。闻中军举 号令，每阵皆间阵，一二五六号先出三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵 图为第一阵。二次举号，三四七八号出过第一阵前三十六步止单摆开。战毕， 仍收作八阵为第二阵。三次举号，第一阵又间队，每阵出五六号，过第二阵 前三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵为第三阵。四次举号，第二阵又间 队，每阵出七八号，过第三阵前三十六步止单摆开。战毕，仍收作八阵为第 四阵。次视中军举起火点鼓，每阵又间队，一三五七号不动；二四六八号出 前行十八步止；天前冲四阵居前；天后冲四阵居后；天衡十六阵居两端；地 轴十二阵居中间；地前冲六阵居前；地后冲六阵居后；风八阵居四维；云八 阵居四角；自然而成八阵之规也。游兵二十四阵分列两哨十二阵，三阵定作 一号，共作四号。分列两层，进上开阖间队与八阵皆同。惟下营之际，掣环 于后而伏之。取胜冲击，全在乎游兵也，是可忽乎哉。 【大意】 推演八阵图从队伍开始。这里涉及到几个数理概念：伍者，五人为一伍， 配五行之数，即金、木、水、火、土；阵者，八卦之象也，八卦指乾、兑、 离、震、巽、坎、艮、坤，内含天地万物之象；六十四卦，是由八卦衍生而 成，其用途在于更直观地图解八卦中所含万物之象；二十四气，指一年的二 十四个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、 夏至、小暑、大暑、立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、 大雪、冬至、小寒、大寒；生成之数五十五，即大衍之数五十五，指将一、 二、三、四、五、六、七、八、九、0（十）相加等于五十五，此为天地万物 生成之数。懂得这些数理概念，去看八阵图就不难理解了。 文中介绍了八阵图中的基本数量单位：伍、队、阵、部（小成）、将（中 成）、军（大成）的具体人数，这些人数各有规定，但有一个规律，即从伍 开始，以队为基数（即生成之数、大衍之数）55×8=440（阵）×8=3520 部） ×8=28160（将）×8=225280（军）形成一个大成之阵。按照这个规律还可以以军为整体，55 军为一个大衍之数，乘以8 无限排下去，这样大阵中含小阵， 变化无穷，神出鬼没，懂得这一奥妙、就可以运千军万马于股掌之间，所以 韩信用兵，多多益善。 文中介绍了八阵图的排列顺序。各单位方位、相互之间的距离，这些都 是在一定规律之下无限变化的。各单位有自己的代号，举止行进全凭中军号 令，不得擅自作主。这样，中军大旗一挥，万众一心，举止行进皆若一人， 从而就形成了整体合力，战如河决，成排山倒海之势；守如泰山，坚不可犯。 这就是八阵图让人畏惧，不敢冒犯的奥妙所在。 八阵号令 凡令立阵操练之日，侵晨赴各地方，每队七行七层，以三千人之上四队 合为一队；二万人之上四阵合为一阵；二十万人之上四部合为一部；俱分两 层札驻，闻中军号笛响，马步官旗诣中军听发放讫，回还各队，传令示众， 不许喧哗及错乱队伍。闻中 军第一声哱啰响，各队步兵皆集，骑兵解绊牵马。第二声哱啰钹响，步兵举 旗，骑兵乘马。第三声哱啰响，点鼓间队出缓行，一鼓一，至十八步，中 军放炮一个，麾旗三次，发喊三声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止 单摆开。锣响放铳，弓弩枪牌俱作战势，齐唱杀杀杀三声。哵响发喊摔钹响， 收队驻为第二阵，三次点鼓后，每阵又间队出，缓行过第二阵前十八步放炮 一个，挥旗一次，发喊一声，战声喇叭发鼓，急行十八步，间响止单摆开， 锣响放铳弓牌俱作战势。官军齐唱护护护三声。哵咧响发喊摔钹响，收队 驻为第一阵。再点鼓，后面队尽出，缓行过第一阵前十八步，放炮一个，麾 旗一次，发喊一声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止单摆开。锣响放 铳，弓弩枪牌皆作战势，齐唱突突突三声，哵咧响发喊摔钹响，收队驻为三 阵。
四次点鼓后，第二阵亦间队出，缓行过第三阵前十八步，放炮一个，麾 旗一次，发喊一声。战声喇叭响发鼓，急行十八步，金响止单摆开。锣响放 铳，弓弩枪牌如前作势，齐唱诃诃诃三声，哵咧响发喊摔钹响，收队驻为第 四阵。中军放起火箭三枝，点鼓，每阵皆间队出前十八步上，各趋原分地方 下营，左右前后纵横，摆成行列，面俱朝外，金响止，战声喇叭响单摆开， 如阵总图。隅落钩连，以成八阵之规，哵咧响发喊摔跋响收队。若欲、冲演 变阵者，先整前哨金鼓旗二对，响器一副，金二口，锣二面，鼓十二面，摔 钹二个，大统四口，中军金鼓旗幡如旧，听本哨官入天阵内用，次中军举玄 黄二色旗为一变。天覆、地载二阵放炮一个。点鼓，该天阵队往南缓行布天 阵，该地阵队往北缓行布地阵，各至地界。麾旗一次，发喊一声，战声喇叭 响发鼓，急趋下营，金响止单摆开。锣响放铳，弓弩枪牌，皆作战势，齐唱 护护护三声，哵咧响发喊摔跋响，收队。中军放起火箭三枝，二阵皆动，复 回总阵，打得胜鼓，哱啰喇叭号笛齐响，各归原地。若再变阵亦如前。拨旗 鼓响器等件听左哨宜入阵用，中军举五采五晕二旗，则为第二变。风扬、云 垂二阵放炮一个，点鼓，该风阵队往西缓行布风阵。该云阵队往东缓行布云 阵。其进止动荡，回营号头，皆准前例，但唱杀杀杀三声。若再变阵，右哨 官入寨，中军举青白二旗为第三变，龙飞、虎翼二阵放炮一个，点鼓。该龙 阵队往东南布龙阵。该虎阵队往西北布虎阵。但唱突突突三声，其进止动荡 号头，皆同前例。若再变阵，后哨官入阵。中军举赤黑二旗为第四变。鸟翔蛇蟠二阵放炮一个。点鼓，该鸟阵队往东北布鸟阵。该蛇阵队往西南布蛇阵。 但唱诃诃诃三声，其号头皆与前同。 【大意】 本部写八阵图成势之后的演练过程。排成八阵图并不足以临敌应变。八 阵图的威力在于成阵之后的无穷变化。这些变化是有机统一的，可谓牵一发 而动全身，因而必须有统一的指挥。统一的指挥全凭号令。大旗一挥，一声 号令，各阵的行进，举止皆受其节制，不得妄动。号令常用号笛、哱啰、鼓 等军乐器，每种乐器各代表一定的节度，交替使用，整个阵形也随之不断变 化、神出鬼没，在变阵时，还杂以千人同呼的口号，造成骇人耳目的气势。 演练成熟、赴敌之难、气足以夺三军之帅，势足以摧坚析锐、声足以灭敌人 志气，因而君子用之，不战而胜也。
内外之分为第一变 外之分变为天覆阵者，有风无云。用总阵外面之队，以右天前冲二队列 前，居正南。以东南、西南风各二队列天冲两维，以左右前天冲各四队列前 中，以左右天前后冲各二队列两端，以左右后天衡各四队列后中，以左天后 冲二队列后，以东北、西北 风各二队列后两维，谓风附天而形员也。 内之分变为地载阵者，有云无风。用总阵中间之队，以左地后冲三队列 前，居正北。以东北、西北云各二队列地后冲两角，以左右后地轴各三队列 左右中，以左右前地轴各三队列后地轴之左右，以左右地前后冲各三队列轴 之两端，以右地前冲三队列后，以东南、西南云各二队列地前冲两角，谓云 附地而形方是也。 【大意】 本部分讲天覆阵与地载阵的变化。天覆阵是在总阵的基础上，将总阵的 外层进行变化，不用云阵，用东北、西北、东南、西南四风阵居四维，左右 前天衡、左右后天衡、左右天前冲、左右天后冲，按各自的顺序排列变化。 因风居四维，谓风附天而圆。古人讲天圆地方，圆以覆盖，因而称之为天覆 阵。这是在八阵总图的基础上外分变化的结果。 地载阵。用东南、西南、东北、西北四云阵为四角，不用云阵左地后冲 居前、右地前冲居后、左右前后地轴和右地后冲、左地前冲居中。这叫做云 附地而形方，古人讲天圆地方，地方以周载，故称之为地载阵。 左右之分为第二变 右之分变为风扬阵者，有风无云。用总阵右边一半队，以右天前冲二队 列前，居正西。以西北、西南风各二队列天前冲两维，以右前地轴三队列前 中，以右前后天衡各四队列地轴左右，以东北、东南风各二队列冲两端，以 后地轴三队列后中，以右地前后冲各三队列地轴两维，以右天后冲二队列后， 谓风附衡而形锐是也。 左之分变为云垂阵者，有云无风。用总阵左边一半队，以左天后冲二队 列前，居正东。以左地前后冲各三队列天后冲两维，以左后地轴三队列前中， 以左前后天衡各四队次列地轴之左右，以左前地轴三队列天衡之中，以东南、东北云各二队列天衡两端，以左天前冲两队列后，居正西。以西南、西北云 各二队列天前衡两维，谓云附衡而形有聚有散也。 【大意】 此部分讲风扬阵和云垂阵的变法。 风扬阵是用阵中右边的一半即右分去掉云阵。以正西方为前方，以右天 前冲居前方。以西北、西南风居前两维。以右前地轴居前中，以右前后天衡 列地轴左右，以东南、东北两风列两端，以后地轴居后中，以右地后冲，左 地前冲列其两端，右天后冲居后押阵。此图因风附衡而形锐，成耀武扬威之 势，故称之为风扬阵。 云垂阵。即用云阵而不用风阵，用总阵左边一半，即左分而成云垂阵。 以正东方为前方，以左天后冲居前，以左地前后冲居前两维，以左后地轴居 前中，以左前后天衡列地轴左右，以东南云、东北云列天衡两端，以左天前 冲到后，居正西，以西北云、西南云居后两维，因云附衡而形聚散相倚，故 称之为云垂阵。 前后之分为第三变 后之分变为龙飞阵者，有云无风。用总阵后一半队，以东南、东北云各 二队列东南，为两翼。以左后天衡四队列 前、为首。以左天后冲二队列天衡次，以左地后冲三队列天冲次，以左 右后地轴各三队列地冲中，以右地后冲三队列地轴次，以右天后冲二队列地 冲次，以右天后衡四队列后为尾，以西南、西北云各二队列衡二维为翼，谓 云后龙而形象龙也。 前之分变为虎翼阵者，有风无云。用总阵前一半队，以西北、西南风各 二队列西北二维为足，以右前天衡四队列前为首，以右天前冲二队列天衡之 次，以前左右地轴各三队列中之左右，以左右地前冲各三队列地轴两厢为翼， 以左天前冲二队列地轴之次，以左前天衡四队列后为尾，以东北、东南风各 二队列天衡二维为后足，谓风从虎而形象虎也。【大意】 此部分是讲龙飞阵和虎翼阵的变阵情况。 龙飞阵，用总阵中的后一半，即后分，用云而弃风，以东南东北云为两 翼布于东南，以左后天衡居前为首领，左天后冲、左后地冲、左后地轴、右 后地轴、右地后衡、右天后衡依次跟进，以右天后衡居西北殿后，以西南云、 西北云为其两维。《易经》上讲云从龙也，故称之为龙飞阵。 虎翼阵，用总阵的前一半队，有风无云，以西北方为正前方，以右前天 衡居之，以西北、西南两风为其两足，以右天前衡居右前天衡之后，以左右 前地轴居阵中左右，以左右地前冲列地轴两厢为翼，以左天前衡排在地轴之 后，以左前天衡居尾，以东北风、东南风为其二维。《易经》上讲，风从虎 也，故称之为虎翼阵。 四隅之分为第四变 东北西南二隅变为鸟翔阵者，有云无风。用总阵二隅之队，以左天后冲二队列前居东北为首，以右天前冲二队列后为尾，以左后地轴三队列天冲右， 以右前地轴三队列天冲左，以左后天衡四队列轴右，以右前天衡四队列轴左， 以左地后冲三队列天衡右，以右地前冲三队列天衡左，以东北、东南云各二 队列地冲右为羽翼，以西北西南各二队列地冲左为羽翼，谓云附衡而形象鸟 翔也。 西北东南二隅变为蛇蟠阵，有风无云。用总阵二隅之队，以右后地轴三 队列前居西南为首，以左前地轴三队列后为尾，以右后天衡四队列轴右，以 左前天衡四队列轴左，以右地后冲三队列天衡右，以左地前冲三队列天衡左， 以右天后冲二队列地冲右，以左天前冲二队列地冲左，以西北风二队列天冲 右，以西南风二队列天冲左，以东北风二队列西北风右，以东南风二队列西 南风左，谓风附轴而形象蛇蟠也。
【大意】 本部分是讲鸟翔阵和蛇蟠阵的变化情况。
鸟翔阵的变法是用总阵图中东北西南二隅，用云阵而不用风阵。以东北 方为前方，以左天后冲居前，右天前冲殿后。以左后地轴、左后天衡、左地 后冲依次居右，以东北云、东南云为右翼，以右前地轴、右前天衡、右地前 冲依次居左，西北云、西南云为左翼。此阵云附衡而很像鸟，故称为鸟翔阵。 蛇蟠阵，用总阵图中西北、东南二隅、用风阵而弃云阵。以西南方为正 前方，以右地后轴居前方，右地前轴殿后，右后天衡，左地后冲，右天后冲、 西北风、东北风依次列地轴之右；左前天衡、左地前冲、左天前冲、西南风、 东南风依次居左。此阵因风附轴而像蛇蟠，故称之为蛇蟠阵。 诸葛武侯推演兵法，作八阵图。孟获观之曰：“公天威也”。司马懿按 行之，曰：“天下奇才也”。严从谓其出于风 后握机经文，以予言之。握机文乃依托为之者，非风后也，实八阵图之 注耳。独孤及之图记，以为得于黄帝书之外篇者，亦非也。马隆八阵赞，又 握机文之注耳，其见李卫公问对者，亦阮逸之伪书也。图之迹有四：一在沔 阳，一在新都，一在鱼腹，一在南市。予寻至沔阳，拜武侯之墓，而访其旧 垒，已不可识。闻新都、南市者，亦残破不可考，惟鱼腹者迄今如故。予使 人图而观之，六十有四垒布于前者，八阵也。二十四垒环于后者，却月阵也。 六十有四，重易之卦也。二十有四，作易之画也。卦定于方以知，故八阵象 之。画起于员而神，故却月阵象之。卦自画起，方自员生。壁门者，阴阳之 象也。握奇者，虚中之象也。奇正之变，皆出于此。奇亦为正之正，正亦为 奇之奇，彼此相用，循环无穷。桓温曰：“是常山蛇势者，亦妄言耳。常山 蛇谓之率然，盖高直阵也，非八阵也。”李荃太白阴经，天地风云为正，龙 虎鸟蛇为奇，亦出臆见。至于教战有图，而战阵无图者，尤大谬也。顷者蜀 盗弄兵，予奉诏致讨，督师至汉中，因取八阵图而推演之。自六十四垒分内 外、前后、左右、四隅，又变而为八阵，纵横开阖，钩连盘屈，各有条理， 以之训练，而行伍自严整可观矣。三复考订，遂图注于左，以为秘密。呜呼， 废阵形而用兵者妄也，执阵形而求胜者愚也。平居练兵，如身运臂。如臂使 指，随机取胜，应敌无方，是在于神而明之也。 【大意】 本部分讲八阵图的源流，历代诸位兵学名家对八阵图的评价认识，权衡 各家观点，最后谈自己编著此书的依据，阐明自己对八阵图中机奥的看法。
