八卦阵是不是八阵图（八阵图是不是八卦图）
八卦阵是不是八阵图（八阵图是不是八卦图）
诸葛亮的八阵图其实就是八卦阵的步兵方阵，最先使用这个阵形的应该是卫青和霍去病。用运粮的辎重战车摆城八卦阵形来抵御匈奴骑兵用的，如果步兵在旷野暴露在骑兵面前，那无疑是送死，摆成八卦阵形后可以发挥汉族步兵弩机的威力，让敌人骑兵的冲击力降低到最低，而且可以阻挡骑兵的骑射。诸葛亮稍微改进了一下，其实主要还是用来对付魏国的骑兵为主，蜀国都是步兵，而且用的是诸葛连弩。
但是，八卦阵只能对付轻骑兵，南北朝后重凯骑兵拐子马铁浮屠出来后，八卦阵就退出历史舞台了。南北朝的时候汉人军队里也有人摆这个，结果就是一个字，死…………对付那时候的骑兵，要用刘裕大帝的却月阵
八卦阵又叫八阵,是战国时大军事家孙膑创造的,据说是受了《易经》八卦图的启发,所以称八卦阵｡
三国时的诸葛亮用石头在四川奉节布设过八阵的方位,作为教练将士演习阵法之用,名为“八阵图｡”
在电影《赤壁》中,诸葛亮布下的八卦阵完全按照八卦图排列,内圈为一个原型阵,外圈则是按照乾､坤､震､巽､坎､离､艮､兑八卦排列的方阵｡《赤壁》中八卦阵内的士兵全部由一圈大型钢铁盾牌保护,几乎就是一个活动的小型金属堡垒｡曹军被引诱进入阵中后,被分割成小块歼灭｡从电影中看,八卦阵是一种利于分割包围敌人的阵法｡
然而,最近在河南省密县发现了一套我国最早的《风后八阵兵法图》｡该图共分九幅,一幅为八阵正图,其他八幅为八个阵式,即天覆阵､地载阵､风扬阵､云垂阵､龙飞阵､虎翼阵､鸟翔阵､蛇蟠阵｡图旁附有文字说明,详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用｡
据《史记》记载,风后是轩辕黄帝的一员将帅｡密县云岩官遗存的唐朝军事家､常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑,详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹｡此图的发现,把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年｡
八阵图是指阻住陆逊的石兵八阵，八卦阵是按八门遁甲中的八门来布的，阵全由士兵和指挥完成，诸葛的八卦阵变幻无穷，阵中有阵，不可学也
八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮是用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图” 。 诸葛亮的八阵，又并非前人的八阵。他是在总结前人基础上发展而成，已经是他自己的八阵了，所以“名成八阵图”还是说得很正确的。
夷陵之战，诸葛亮料定刘备必败，就设下石兵八阵，差点把陆逊困死其中，多亏诸葛亮的老丈人黄承延带路，才勉强逃出。
晋朝和唐朝对他的八阵有很深的研究，可惜后来失真。至于八阵到底是哪八阵， 有《小学绀珠》说是洞当阵，中黄阵，龙腾阵，鸟飞阵，折冲阵，虎翼阵，握机阵，连衡 阵而另一中在《兵略纂闻》中说是“天 地 风 云 龙 虎 鸟 蛇”。
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
《周易》·诸葛亮·“八阵图”
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。
今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底.
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)
“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非
看看这个吧，有详细的介绍
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解析:
正名军事家
在罗贯中先生的《三国演义》里，描写诸葛亮的奇能，其中最为夸张渲染的，莫过于“祭风”和“八阵图”。在此，我主要是揭开“八阵图”之神秘面纱：
在演义里，我们所见识的“孔明巧布八阵图”，奇幻玄妙，把东吴大军玩弄于股掌之间，连新立大功的东吴都督陆逊都险些“客死他乡”，最后在黄承彦的引导下：才走出了迷阵。这段情节的描写，确实神奇诡异，精彩无比。但以史实来看，未免有些讽刺了。
根据《三国志》中所载：“……亮性长于巧思，损益连弩（元戎），木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其要。”由此可知，八阵图是真实存在的，不过，它究竟是什么东西呢？
先来看“阵”，阵是古代两军交战时所部署的一种行列形态。阵形部署博大精深，有作战所用，也有屯驻时所用。“阵”要依照敌情、地形、天候的变化来设计，也就是兵书中所提的“阵法”。
“图”是规模的意思，阵图便是经过特殊设计的基本部署阵形。由此可知，所谓八阵图，就是乃八种阵形组成的综合阵法，而不是“八卦阵”。
汉朝的大儒郑玄在书中就有所载，孙武有八阵之设计，即根据现有资料所载的“方、圆、杜、牝（音“聘”）、衡、罘（音“符”）置、轮、雁行”。而孙膑的兵法中，也有“八阵、十阵”的篇目，而且，要“知八阵之机，才是王者之将”。
在日本的战国时代，以“风林火山”军旗驰名的战神武田信玄，在对《孙子兵法》深入研究的基础上，丰富转化了孙武的“八阵”为：鱼鳞、鹤翼、雁行、长蛇、锋矢、衡轭、方圆、弯月，可见，八阵是在进攻及防御时经常使用的八种布局方法，而“八阵图”则是这八阵的综合。
西晋李兴在注解诸葛亮的八阵图时指出：“推子八阵，不在孙吴。”也就是说诸葛亮八阵图的设计，多出于自己的独创，而并不只局限于孙、吴。
诸葛亮自己也表示过：“八阵即成，自今行师，应不复败矣！”可见，八阵图是诸葛亮依其长于巧思的科学头脑，所设计出的独特行军、作战或宿营的阵形。
“八阵图”的目的，应是在提高进攻和防御能力，由于设计上相当实用，对后世有很大影响。史载，司马昭灭亡蜀汉后，曾令陈勰“学武侯图阵、用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，北魏时习雍也上书给北魏文帝，称“宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”。唐时名将李靖那闻名于世的“六花阵法”，也是根据诸葛亮八阵之法所创的。
那么，演义上的那座石阵是否存在呢？答案当然是肯定的，不过不是所谓“奇门遁甲”之术，而是诸葛亮用来操练兵士的沙盘推演之处而已。在《太平寰宇记》中的记载，这个石头阵在四川奉节县、瞿塘峡入口处的长江河原上，分为洞当、中黄、龙腾、鸟飞、虎翼、折冲、连衡、握机八阵，图周长有四百八十丈，布如棋盘。除此外，在陕西省勉县南部和四川的新都县，都有八阵图的遗迹。
据资料记载，诸葛亮的八阵图由变化上而言，以天、地、风、云、飞龙、翔鸟、虎翼、蛇蟠为基本阵形，其中大阵包小阵，大营包小营。奉节县的遗迹有六十四阵，而新都的石阵为一百二十八阵，属于攻击或野战时常用的阵式。
此外，传说在成都附近有个规模最大、是一种二百五十六阵的下营阵法，属于长期驻扎时所使用的阵式。在各营的运作能力都能充分发挥，除了强大的防御力，还有很大的机动力。无怪袁准曾说“武侯所统之军行如风、止如山”了。
诸葛亮病逝于五原，司马懿在蜀汉退兵后，审视了营区所有部署和工事后，感叹道：“真天下奇才也！”相信他看到的就是诸葛亮所创八阵图的一种。
军事家的定位，应看他在军事学上所作出的贡献，而不是单凭战绩胜负而定。所以诸葛亮军事家的地位是无庸置疑的，而南北朝时百战不殆的名将陈庆之只能算名将，区别就在于此。
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