南诏国在攻占成都时，割去八万老百姓的鼻子干啥用 (南诏攻破成都)
南诏国在攻占成都时，割去八万老百姓的鼻子干啥用 (南诏攻破成都)
南诏国攻破四川后，为何要割去俘虏的耳朵和鼻子？在这篇文章，笔者就来跟大家聊聊这个话题。
割耳朵代表战功，割鼻子代表征服。
南诏与大唐的恩怨
南诏源于六诏中的一部，本为滇西洱海实力较强的一个部落施浪诏，唐初时期开始逐渐融合形成西南强大的奴隶制政权国家，因为施浪诏在六诏之南，故而被称之为南诏。
为了稳定西南乱局及对抗吐蕃，大唐决定扶持施浪诏吞并其他五诏。开元二十六年（738年），施浪诏首领皮逻阁吞并其他五诏，建立了以洱海为中心的南诏国，皮逻阁也被封为“南诏王”。虽然在当时看来，这个举措对稳定西南局势短期来看是有意义的，但从长远看来却对大唐是极大的威胁，正所谓“六诏归一大唐愁”就是这个意思。
天宝四年（745年），南诏以大唐“筑城收质，缮甲练兵，密欲袭我”之名发动了对安宁城和步头路控制权的天宝之战，大唐损失惨重，失去了西南最便捷的出海口。南诏虽然胜利，但也是惨胜而已，于是最终选择了投靠吐蕃，走上了与大唐对抗的道路。
大唐安史之乱无暇顾及其他时，南诏趁机吞并周围小国部落，并进一步将其范围势力扩大到大唐境内。其势力之大，实力之强，就连当时南诏国自己都觉得“渐觉无吐蕃之协助，已可独立存在”的地步，于是南诏又一次与大唐重归旧好，联盟对抗吐蕃。在唐德宗、宪宗的不断打击下，吐蕃迅速走向衰落，而此时的南诏因为实力逐渐强大，看到唐朝江河日下的国势，也滋生了与唐一较长短的野心。
公元829年，南诏军突袭唐朝，攻陷成都西城大肆掠夺工匠百姓数万人、金银财宝无算。公元859年，南诏王世隆改国号为“大礼”，自称皇帝，叛唐自立，并开始了他“两陷安南，四犯四川，一入黔中”的大规模军事行动，大唐派出名将高骈任安南都护。公元866年，高骈收复交趾，全歼南诏军，并将南诏军主帅段酋迁及其部下三万多人斩首，右耳割下送至长安报功。
世隆不甘心失败，于是在公元869年亲率大军突袭西川，攻破多个城池并再度攻到成都城下。由于成都军民的誓死抵抗，世隆在成都城下折损数千精锐之后，竟然丧心病狂地将掳掠而来的军民割掉耳鼻，以示征服之意。
那么问题来了，为何南诏要将俘虏割掉耳鼻呢？
首先，割耳是代表战功，割鼻是代表征服。在成都城下受挫后，世隆不得不退兵。蛮人退兵都要论功行赏，各部要对南诏王呈上自己的战功与俘虏的奴隶，为了方便清点，便割下耳鼻为证，方便计数。
其次，为了报复高骈在安南割去南诏士兵耳朵之仇。高骈在交趾一役中大破南诏军，将所俘虏之南诏军三万余人尽数斩杀，并割去耳朵报功，为了报复高骈在交趾一役中的这种行为，世隆更加残忍的将鼻子也割去，目的是为了羞辱大唐。
最后，割耳鼻既是一种刑罚，也是一种诅咒。早在远古时期，便有了劓刑之说，就是割掉鼻子，与它一样割耳也是一种刑罚，这两种刑罚属于是“肉身五刑”中的一种，是一种以侮辱性为主的刑罚。另外，割耳朵对于南诏人来说，也是一种诅咒。耳朵不仅仅代表着战功，对于南诏人来说，它更是祭祀先祖的媒介物，没有耳朵死后就得不到后代的祭祀，那么割掉四川军民的耳朵也就成了一种极其恶毒的诅咒。
结语
大唐一手扶持的南诏国终成了帝国的心头大患，最终整个唐帝国在于吐蕃与南诏的不断消耗中，逐渐消亡，而战争受累者永远是百姓，最后用一首描述当时被掳走百姓惨状之诗来结束本文。
在我国古代，割下犯人的鼻子是一种惩戒的刑罚，在战场上杀死对手割下耳朵，是为了计数请功。南诏这么做，是对唐朝百姓的莫大侮辱，也是对唐朝政府的藐视，但还有一种文化差异，南诏人风俗是人死三天后火化，骨灰直接埋入土里。但火化前要割下死者的耳朵，然后放进金、银等金属制作的瓶子里，收藏起来，祭祀时才拿出来。他们把割下的耳朵当成祖先，是一种耳朵崇拜的传统。南诏人割下被征服老百姓的耳朵，就等于让对方死后也无法得到后人的祭典，相当于恶毒的诅咒。
一、南诏的历史
早在唐初，云南地区分布着数个“乌蛮”人的部落，其中便以南诏最大。唐为了制衡吐蕃便对南诏进行了扶持，而南诏也在唐朝的扶持下，成功发展成为控制整个云南地区的存在。不过随着吐蕃的衰落，强大的南诏成了西南地区唯一的强国，对于曾经扶持自己的唐朝，此时的南诏国也不在放在眼里。就这样南诏与唐朝进行了几十年的战争。
二、南诏和唐的关系
大唐大和三年，南诏国单方面撕毁与盟约，发兵进攻四川。因为当地的唐军无力抵挡南诏军队，被南诏攻下多座城市，并成功攻入成都，掠走等数万人，这里面包含无数的少男少女与无数的能工巧匠。不过此时的南诏还不敢与唐朝直接撕破脸，继续向唐朝进贡假意臣服，以达到麻痹唐朝中央的目的；另一面却不断向四川发动进攻。
公元860年，唐宣宗驾崩，唐朝越来越衰弱，南诏宣布解除与唐朝的藩属关系，南诏国王自封皇帝，同时改国号“大礼”，发兵攻唐。
咸通十年，大礼皇帝（南诏国王酋龙）亲率大军渡过大渡河，攻陷川南，并在次年包围成都，遭到唐军顽强的抵抗，不过最终成都外城还是被南诏所破。面对唐军的援军逼近，南诏不得不退兵。面对无法带走的俘虏，南诏选择将他们全部割去耳朵、鼻子，以示夺走这个人的灵魂，放回去的只是人的躯体。根据史料记载当时当时十分之八的人被割掉了鼻子耳朵。
南诏除了侵犯四川外，还对唐朝统治下的安南都护府、播州、邕管等发动进攻。一直到唐懿宗后期及唐僖宗时，在名将高骈等人统率下，才得以在安南、四川大败南诏，失地得以收复。
三、南诏反唐的影响
长期战争对唐朝与南诏的国力都造成了极大的消耗，唐朝在西南大量设立戍兵，引发了庞勋起义直接埋下了灭亡的种子，正所谓“唐亡于黄巢，而祸基于桂林。”南诏国的穷兵黩武，也导致了国库空虚，国内矛盾爆发，在902年被权臣郑买嗣所灭。
但是到了唐朝，随着青藏高原上吐蕃帝国的崛起，中原王朝在西南地区的统治受到威胁。吐蕃人时常裹挟着西南地区的一些部落来侵扰边境。于是，唐朝选择扶持当时亲近唐朝的南诏，帮助其统一了各部。
公元794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。南诏国领土约75万平方公里，人口约一百余万，主要民族是哀牢族，官方语言为哀牢语、汉语。哀牢族不是一个单一民族，而可能是以濮、越为主体的多民族共同体，后来演化为近十数种民族。
南诏立国之后，自然是依附唐朝，作为唐朝对抗吐蕃的桥头堡。但是，好景不长，由于主仆关系的存在，所以唐朝对于南诏的态度并不好，当地官员对于南诏贵族多有轻慢，这导致南诏国对于唐朝开始渐渐出现了不满。
公元750年，云南太守张虔陀和南诏王阁逻凤彻底闹掰，最终阁逻凤发兵攻破云南，主仆关系宣告破裂，南诏和大唐帝国翻脸。
“鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，待之不以礼。旧事，南诏常与其妻子谒见都督，虔陀皆私之。有所征求，阁罗凤多不应，虔陀遣人骂辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，因发兵反攻，围虔陀，杀之。”
唐朝立马派兵征讨，却出师不利，无功而返。公元754年，剑南留后李宓率兵七万进击南诏，进至南诏首都太和城，唐军全军覆没。两次伐南诏，唐军损失惨重，南诏也国力大损，吐蕃成为最大赢家。
与此同时，吐蕃人又向南诏抛来橄榄枝，与南诏结为兄弟之国，把南诏国捧得很高。背靠吐蕃这棵大树，南诏自然不惧唐朝，于是正式走向唐朝的对立面。
对此，唐朝虽然恼怒，但却无可奈何。因为后来便是安史之乱的爆发，唐朝自顾不暇，哪有时间来找南诏的麻烦。倒是吐蕃人趁火打劫，没少拉着南诏搞事情。
公元779年，缓过劲儿来的唐朝开始着手应对南诏，并击败了南诏和吐蕃联军。而值得一提的是，吐蕃战败后，由于没得到好处，所以对南诏不再有好脸色，不仅取消了其兄弟之国的地位，还趁机将南诏纳为臣属之国，在南诏驻军设城，收取重税，想要在南诏身上找回损失。
这下南诏才意识到，自己被吐蕃人给利用了，于是幡然悔悟，重新归顺唐朝，表示子子孙孙永为唐臣。
此后南诏国其实也还算老实，一直都恪守本分。但是，唐朝出了问题。动乱之后，唐朝衰落，藩镇割据，军阀们良莠不齐，自私自利。
尤其是剑南节度使杜元颖治下的蜀地，不仅百姓生活困苦，连士卒们的军饷钱粮也时常遭到克扣，以至于吃不饱的士卒们不得不组团跑到南诏国去偷盗。而通过这些士卒的行为，南诏发现了蜀中空虚的现状，于是大军来袭。有趣的是，当时吃不饱饭的蜀地士卒们不仅不抵抗，反倒给南诏军队带路，导致成都外城被破。
公元829年，南诏攻破成都外城，掠走百姓工匠数万人。
元颖以旧相，文雅自高，不晓军事，专务蓄积，减削士卒衣粮。西南戍边之卒，衣食不足，皆入蛮境钞盗以自给，蛮人反以衣食资之。由是蜀中虚实动静，蛮皆知之……蛮留成都西郭十日，其始慰抚蜀人，市肆立堵。将行，乃大掠子女、百工数万人及珍货而去——《资治通鉴》
也就是这一战，数万成都百姓被割去了耳朵。
生长在蛮夷之地的南诏士兵凶残异常，捉到成都百姓后割掉耳朵鼻子，当时成都外城居住的百姓十有八九都被残害，相貌变丑不说，说话还走风漏气，于是很多人只好用木头做个假鼻子、耳朵。
“蛮俘华民，必劓耳鼻已，纵之，既而居人刻木为耳鼻者什八。”——《新唐书》
割耳报功，这是古代战争中一种常见的军工自领方式。众所周知，古代军工评定往往需要以杀敌数来作为衡量标准。
早在战国时期，商鞅变法时就曾规定，斩首数量和军功爵位成正比，你去献上的首级越多，那么在评定军功时，得到的奖励就越大。但是，首级毕竟太大，在战场上不易携带，所以有时候会选择割耳朵或者挖鼻子这样的小物件用以自证。
当然，南诏人在成都的恶行并不是因为挣军功，因为他们割耳的对象不是敌军士兵，而是成都百姓。之所以这样做，首先是为了坐实这些被掳百姓的奴隶身份，并且用身体上的迫害来打压奴隶们的反抗心理。
其次则是出于报复，因为在与唐朝的战争中，唐军往往会割去南诏战死士兵的耳朵作为军功证物。但是这对于南诏人来说是无法接受的，因为在南诏人的文化中，“耳朵”很重要，死后尸体可以没有，但耳朵一定要在，如此后人才能祭祀。
在南诏，人去世之后，尸体往往会被焚烧，但耳朵会留下来好好保管，用以祭祀之用，有点祖宗骨灰的意思。
凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收（其）〔两〕耳。南诏家则贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭之。其余家或铜瓶铁瓶盛而藏之也——《蛮书》
所以，唐军士兵割去南诏人耳朵的行为，被其视为奇耻大辱，作为报复之举，也不足为奇了。
在南诏人看来，这是对唐朝百姓的莫大侮辱，也是对唐朝政府的藐视，当时百姓悲歌哀叹：
“西戎（吐蕃）尚可，南蛮残我！”
很显然，在蜀地百姓眼中，南诏人远比吐蕃人更可怕。
值得一提的是，此次事件之后，南诏和唐朝双方虽并未发生进一步战争，但是关系却恶化了。
表面上虽然相安无事，但南诏觉得唐朝孱弱，开始和安南搅合在一起。而唐朝也发现了南诏的不臣之心，所以加强连蜀地防备，一直盯着南诏。果不其然，公元850年，南诏国联合安南国侵犯唐朝西南边境，而早有准备的唐安南都护高骈则大破南蛮联军。
此后的十几年，高骈没有再给南诏喘息的机会，吃饭睡觉打南诏成了唐朝安南都护的日常。
最终，南诏被打得几乎灭国，从称霸一方的西南霸主，变成了连征伐诏书都配不上的西南小夷，对唐朝再也构不成威胁。公元902年，郑买嗣暗杀了南诏王舜化贞并将南诏王族八百余人全部杀掉，南诏自此灭亡，取而代之的是大长和国。
古代打仗，为了统计士兵的战功，一般会取敌人身上的东西为凭证，比如商鞅规定以敌人的首级为凭证。用敌人的首级作为凭证，虽然不容易造假，但是重量太大，不易于携带与保存，因此有了变通之法，取敌人的耳朵、鼻子、手脚作为凭证亦可。耳朵、鼻子、手脚作为凭证，伤人而不杀人，不仅可以作为军功的凭证，还可以侮辱敌人，消耗敌人的钱粮，进而在精神与物质两个层同时消耗敌国实力。
南诏国是唐朝一手扶持起来的一个地方割据政权，本意是扶持南诏打击吐蕃以及安南。在唐朝的支持下，南诏先后征服了西洱河地区诸部，灭了其他五诏，统一了洱海地区。开元元年(713年)，唐玄宗封南诏皮逻阁为台登郡王；公元794年，异牟寻被唐朝封为南诏王，自此世称南诏国。南诏国领土约75万平方公里，人口约一百余万，主要民族是哀牢族，官方语言为哀牢语、汉语。哀牢族不是一个单一民族，而可能是以濮、越为主体的多民族共同体，后来演化为近十数种民族。
公元750年，大唐云南太守张虔陀强行索取南诏王阁逻凤的随行妇女，阁逻凤一怒之下起兵反唐，诛杀了云南太守张虔陀。公元751年，大唐大将军鲜于仲通率兵八万攻伐南诏国，损兵六万而归。公元752年，吐蕃册封阁逻凤为"赞普钟(意为赞普之弟)，南诏和吐蕃结成同盟，共抗大唐。公元754年，剑南留后李宓率兵七万进击南诏，进至南诏首都太和城，唐军全军覆没。两次伐南诏，唐军损失惨重，南诏也国力大损，吐蕃成为最大赢家。
公元779年，唐朝大将李晟等大破南诏、吐蕃联军，南诏军队损失十万以上，南诏国力大损，吐蕃趁机将南诏纳为臣属之国。同年南诏王异牟寻向唐朝请和，唐德宗许之，南诏再次成为唐朝藩属国。唐朝在安史之乱后，国势日衰，南诏趁机攻掠西川。公元829年，剑南节度使杜元颖不晓军事，武备废弛，且苛待士卒，导致士卒引南诏入寇，攻破成都外城，掠走数万人。也就是此战，南诏军队将成都数万百姓割鼻去耳，以示侮辱。
公元875年，唐将高骈率五千人渡江，到达南定，大破南诏军，用缴获南诏军的物资来补给军队。高骈率军纵横南诏，多次击溃南诏军队，斩获不计其数，南诏国力大损，几于亡国。公元902年，郑买嗣暗杀了南诏王舜化贞并将南诏王族八百余人全部杀掉，灭南诏，改国号大长和。公元907年，朱温逼唐哀帝李柷禅位，唐朝灭亡，享国290年，朱温改国号梁，史称后梁。
