小河居,罗布泊小河墓地西北6公里处，有座至今未确定身份的神秘古城
小河居,罗布泊小河墓地西北6公里处，有座至今未确定身份的神秘古城
问题1，图中MN线上地球自转线速度相等，而MN线穿过山地，据海拔越高，自转线速度越大，判定该地区位于北半球；虚线为一锋面，据北半球西侧是冷锋；7日16时，甲地冷风过境，所以天气状况可能是大风降温降雨。 这个题目没有给出峰线的云系宽度，所以没有办法用尺子去量测估计是否完全过境，你用尺子量出的只是峰线（冷锋中心）到甲地距离，峰线过甲并不能代表影响完全结束。根据题目给出的26小时后和峰线到甲的距离，其峰线（中心）应该正在或者刚通过甲。因此，只能判断其可能还存在大风降温。
问题2，D地区降水较多，且气温年较差较小，应该位于东南沿海地区，东南沿海地区一般河流流程短，以小河居多，洪水过程和淹没时间一般不长，因此洪涝灾害并不会大规模出现，而台风是东南沿海夏秋常见且较为频繁的天气或灾害。因此，认为是台风比较合理。
问题3，根据等压线的疏密判断风力。风力大小取决于等压线的疏密程度，等压线越密,风力越大，反之则越小。该地等压线稀疏，且各等压线气压差较小，也就说明这是一个弱冷锋云系。因此，狂风是不会出现的。
根据题目所给出的6月份的背景，属于初夏季节。并且看图可知该地位于北纬30°和东经110°，处于长江中下游地区。这个地区每年夏初，来自海洋上的暖湿气流与大陆上南下的冷空气交锋、对峙，在长江中下游和淮河流域形成了一种著名的天气系统——江淮准静止锋。
因此，答案应该是阴雨连绵天气，这里描述的是长江中下游6月梅雨时节的气压和天气系统。
从1900年斯文·赫定寻找遗失的铁锹却意外发现楼兰古城开始，罗布泊腹地深藏的秘密总是这样突然出现。这座发现于 注 宾河边的新遗址，是否是《水经注》记载的注宾古城，抑或是一座根本不见任何记载而仅存在于传说中的大漠古城？
2008年11月，孤独虬曲于茫茫沙丘中的千年胡杨，又迎来了一群久未谋面的人类，那是2008东方道迩罗布泊大型综合考察队的队员。他们从远处深一脚、浅一脚地跋涉而来，又一步步挪向沙漠更深处。他们要去探究的，是罗布泊小河墓地西北6公里一处疑似人类活动遗迹。
死寂千年的罗布泊，如今只剩风沙、酷热、墓地、干尸。唯有陆续在不经意间重见天日的遗址，印证着塔里木盆地流播千年的沙漠古城传说，以及曾经的翠绿与丰美。
而将要出现在伊第利斯等人面前的，会又是一座仅见于古文献中，甚至根本不见任何记载而仅存在于传说中的大漠古城？
科考队此行，缘于中科院地质与地球物理研究所研究员吕厚远的一次不经意发现。从1900年斯文·赫定寻找遗失的铁锹却意外发现楼兰古城开始，罗布泊腹地深藏的秘密总是这样突然出现。
2008年11月22日夜，为了即将出发去参加的2008罗布泊野外科考，吕厚远正在观察小河墓地附近的遥感图像。他的目光顺着西边古河道逐渐北移，忽然停顿在了一个形如反写“L”的直角上，它由近南北走向、近东西走向的明显白色条带组成，和风向控制的沙丘延伸，以及雅丹地貌分布方向完全不同。
1934年4月，瑞典探险家贝格曼无意间闯入了被黄沙湮没千年的小河墓地，他估计这里有1000口棺材。但他最终没找到小河居民生前的居住区。
小河墓地再次迎来人类造访，已是67年后。那一次，新疆生态与地理研究所所长夏训诚带队前来，同样没有找到居住区。这成为罗布泊科考中一个悬而未决的谜团，而这一次的“L”是否与之有关？
随即，科学家们商定，把这个位于小河墓地西北方向5-6公里左右、古河道西岸的“L”列为此次考察的首站。11月25日，由伊第利斯引领科考队奔向小河墓地所在位置。
凭借GPS精准定位，仅仅一天后，科考队就在茫茫沙海中找到了小河墓地。尽管风沙迷眼，尽管全部补给都要依靠沙漠车转运，严寒的沙漠之夜，甚至还要靠烧胡杨枝在帐篷里取暖。但在第二天，科考队还是毅然决然地从小河墓地向“L”的方向搜索前进。
离“L”点约2-3公里的地方，遇到连绵的沙丘，考察队下车步行。伊第利斯穿着一件满是大兜的外套，兜里装瓶水，手拿GPS，时而走在最前面，时而向无尽的远处沙丘张望，时而小跑几步。
在离“L”1.5公里左右，沙丘间平地开始陆续出现陶片、动物骨骼，还有两枚五铢钱，甚至还有建造房子用的红柳，离“L”越近，人类痕迹就越密集。
26日下午，科考队到了距离小河墓地西北6公里处、也就是“L”的所在地。站在沙丘的高处远眺，一片面积不足10平方米的红烧土赫然跃入他们的视线，远处是一道的白色条带在沙丘中若隐若现，那是城基的残迹吗？
欣喜若狂的科考队员们，在沙丘群中高一脚低一脚、跌跌撞撞地扑向“古城”，这是一个由三个边长约220多米、顶宽6米的墙体组成的大型建筑遗址。不知道是几千年还是几百年前的红柳枝，交错着斜斜地伸出地表的黄沙，和着泥土一层层垒成了古城墙。
千百年的风沙呼啸，已经从城垣南北向墙体北端侵蚀殆尽，那正是吕厚远在卫星照片上所见“北边断续的白色线条”。东西向墙体的西端，同样被沙丘掩埋了，西边的墙体则全部消失不见，不知是已深埋于黄沙之下，还是坍塌不存。
这不是村庄，这确实是一座掩埋于黄沙中的大型考古遗址。
“就叫汉晋四号遗址吧。”伊第利斯说。后来，亦有人认为应该叫“某某古城”更能够体现这个遗址的特点。
现场勘查告一段落后，对古城真实身份的探究，却刚刚开始。
一年之后，吕厚远等学者通过对古城遗址的碳14年代分析，在2010年的《科学通报》（第55 卷 第3 期）上发表了一篇文章，名为“罗布泊新发现古城与5个考古遗址的年代学初步研究”。文中公布了这个古城的年龄数据，首先排除了它与小河墓地的直接关联： 古城应建于公元440-500年间，相当于中国北魏时期，跟小河墓地建筑时代完全不同 。
这座遗址的规模仅次于楼兰古城，且至今所在不详的罗布地区古代城郭，考古学家们在文献中找到了两个： 埒娄城和注宾城 。
埒娄城始建于西汉，西域都护府筑于孔雀河三角洲，有军队驻守。它先后演变为东汉的爵离城、北魏的柳驴城和元代的坤闾城。
不过也有学者认为，埒娄城只是楼兰的异译。
注宾城则只记载于北魏郦道元的《水经注》中：“河水又东经墨山国南，又东经注宾城南，又东经楼兰城南而东注。”北魏后，注宾城便再也不见于史书和札记中了，就此人间蒸发。至于它的确切始建年代、有多少人口、何时消亡一概无从查考。
此前，著名考古学家黄盛璋先生考证，小河墓地西边的小河古河道，作为孔雀河的支流，就是注宾河。 如是，从与注宾河的相对方位来判断，注宾城与“汉晋四号遗址”吻合。
除了年代与地理方位的吻合外，夏训诚又提出了另一个佐证，“以河名命城名，或者以城名命河名，是古今通用的习惯。” 吕厚远等在发表的论文中将这个新发现的古城暂定名“注宾河古城遗址”。
上世纪90年代，有人曾提出营盘古城遗址是否就是注宾城，但城中不似有大量屯田之地，墓地的死者和陪葬品也有游牧民族的色彩。于是新疆文物考古所专家在1999年1月的《文物》杂志上发文，否定了这种可能性。
无论是不是注宾城，汉晋四号遗址位于古代塔克拉玛干沙漠东端与东部河流、湖沼的过渡地区，紧邻近丝绸之路古驿站阿拉干，守望着丝绸之路东西和南北交通要道的十字路口，位置的重要性毋庸置疑。
《史记》记载，西汉时期，丝绸之路上每年仅往来使者少则近千多逾数千，还有过往商贾僧侣等，而这座古城之所在正是他们的必经之地。
遗址中出土的文物，也佐证了它当年作为丝绸之路十字路口要塞的繁盛，以及东西方文化交流的特质。发现遗址时，科考队员们在现场捡拾了许多陶片、石磨盘、陶制的坩埚及铜门扣、铜锁、纺锤等，来自西方的玻璃器则和中国货币货泉、五铢钱夹杂在一起。
两大箱文物中，最为珍贵的是一件古代将军的皮带扣：黄铜打制，上面镶嵌着蓝色、红色的宝石。
《水经注》在介绍过注宾城方位后，又有“盖发田士所屯，故城禅国名耳”的记载，显然， 注宾城是军屯之城 。
此次科考，在汉晋四号遗址内及周边也发现了大量红陶、灰陶等农耕生活痕迹。证明这里曾经存在耕地，与史书中注宾城的属性暗合。
这也不是人们在注宾河流域首次发现屯垦痕迹。1930、1935年，考古学家黄文弼曾两次到罗布泊地区考古，在孔雀河下游罗布泊北岸，发现了汉军屯垦的沟渠、堤防和兵营住宅，还有西汉古烽、燧、亭的遗址。
而在汉晋时期的楼兰古城中，古建筑物的墙皮上，掺杂有大量麦秸、糜秆的碎节和壳粒。在古城塔东侧不远的一堆朽乱木材下，曾发现深达七十厘米的糜子堆。据此，1988年发表的《楼兰古城调查与试掘简报》称，楼兰屯田军不仅曾大量种植稷，而且收获颇丰， 楼兰土垠遗址还是西汉著名的粮仓——居卢仓 。
事实上，屯田是自汉武帝经营西域起就确认的国策，此后历经魏晋、十六国、隋唐，中原王朝在古丝绸之路上修建的城堡，几乎都带着强烈的军屯色彩。最初是为“断匈奴右臂”，汉武帝在河西走廊设四郡，开发屯田，兴修水利，以站稳脚跟。至公元前101年，屯田已经扩展到塔里木河中游。当时在今尉犁和轮台的屯田军士已达数百人，溉田5000公顷以上。
西域各国中，由于楼兰距内地最近，又地处丝绸之路南北两道交叉口，而且水土资源丰富，因此，自从公元前77年汉昭帝派军占领楼兰城后，“汉晋四号遗址”所在的孔雀河下游，也就是注宾河流域农业生产开始迅速发展，成为汉政府在西域驻军的大本营和经营西域、维护丝绸之路的粮食生产和储存供应基地。
屯田不仅成就了西汉以来中央政府对西域的成功控制，更支持了此后西域几百年的繁盛和人口集聚 。
张骞通西域时，古楼兰还是“少田，寄田仰谷旁国”，“民随畜牧逐水草”，根本无法支持大规模人口集中居住，更无能力供养往来商贾僧侣，以及中原王朝的大批常驻西域部队。
而到西汉盛期，这一带出产的粮食，除了供应楼兰国常住人口及每年数千往来使者外，还养活着中原王朝在楼兰的万余常驻屯田军。
据方英楷《新疆屯垦史》记载，西汉时这批驻军人数最多时达一万五千人，按每一屯田士卒耕种15亩地计算，人数最多时可垦田地近23万亩，约15万平方公里。而整个罗布泊地区才近10万平方公里。如是，只要有2/3士卒屯田，就可以使罗布泊荒地遍垦 。
到东汉末，屯田规模更进一步扩大。东汉后期或魏晋初，敦煌人索励更率酒泉、敦煌兵士千人至楼兰屯田，还召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，将注宾河河段拦断，蓄水溉田。于是，注宾河流域成了一个“大田三年，积粟百万，威服国外”的重要垦区。
然而，注宾河流域乃至整个古楼兰地区，只兴盛了三四百年 。公元4世纪末高僧法显路过此地时，已是“沙河多恶鬼热风，遇则无全。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识耳。”
再没有带着丝绸和玻璃器皿络绎往来的商贾，再没有骑着快马奔驰不绝于道的使者，再没有头插羽毛、高鼻深目的楼兰美女，再没有冷月下对着大漠关山唱思乡怨曲的屯田士兵，只剩下“平沙莽莽黄入天”。
4世纪之后，古楼兰史不记载，传不列名，就此销声匿迹。到7世纪，唐玄奘从天竺西游归来，便只能看到楼兰国“城廓岿然，人烟断绝”。他在《大唐西域记》中还记载了一个“天降黄沙湮没遏劳落迦”的传说：遏劳落迦是今和田北方的一个城邦，某天夜半时分被一场从天而降的沙雨顷刻淹没，永久沉睡在了塔克拉玛干沙漠之中。
这个故事，显然是根据某个绿洲古城被风沙摧毁之事加工而成。有人说那就是喀拉墩古城，也有人说，它更接近于今天的园沙古城。但古城的沙化并非一夜之间的事，它是一个渐进的过程。以园沙古城为例，城中1.2米厚的土层，最底下是淤泥、芦苇，往上渐渐有了细沙，越接近上层沙化就越严重。
同样我们尚无从考证“汉晋四号遗址”的最终废弃时刻：当楼兰古城于376年废弃时，也是距它100多公里的米兰古城，仍空前强盛。发达的水利体系，使伊循古灌区面积达4.5万亩，人口达1.5万人，直至公元5世纪末，鄯善国为丁零（高车）所破，这才民众尽散、城池废弃。
生在江南，家就在太湖边，一直很喜欢水乡古镇，喜欢水乡那样的恬静和安逸。
求学，然后上班，渐渐远离了闲适的田园生活。后来毕业来到了城市，变成了“城里人”。喜欢上了灯火辉煌，觥筹交错以及咖啡牛排的日子。渐渐的，身上的那种淳朴的性情没了，满嘴的谎言，也渐渐变得势利无聊了。
回老家是一件很向往的事，父母还居住在老宅里，几间老屋，一个院子，一口水井，还有几只老鸭母鸡。几步路，就可以到小河边。小河两旁就是人家，人家住的都是我熟悉的人。
回家，像是一次净化的过程。和父母聊天，和发小吹牛喝酒。一样的口音，一样的回忆，一样的感动。也只有靠着窗，喝着茶，看着小河两旁的芦苇，随着风飘来荡去。耳边传来久违小鸟的鸣叫。闻到的都是淡淡的熟悉的田野的清香。
想想，何必伤感，何必争这争那，又何必整天无聊这无聊那 。"无聊的啼笑 ，无聊的一问一答 ，无聊的露出牙来 ，无聊的眨巴眼睛 ，无聊的说地球是圆的 ，或烧饼是热的好吃 … …"。
生活的本质是什么？就是生活呗！
江南水乡，水系纵横交错，人家尽枕河而居。因此，在各个地方都不难发现这样的水乡风情。有名的，如周庄，同里，乌镇，绍兴古镇。不是很出名的，更多。如甪直，锦溪，震泽等等，还有就是说不上名字的村村落落。
就像我家乡那样，小河流淌过，两边是人家。家家的生活，都是围绕着这小河。现在，家家都有了自来水，不用来河边淘米洗衣了。但还有很多老相邻，喜欢在河边聊天。天气凉了的时候，晒晒太阳，说说话，也是很有滋味的事。少时不懂，觉得每天一起的人，怎么天天都有这样那样的故事。现在，忽然也了解了，聚在一起，不是为了聊天，就是为了让人知道，我还在。
古镇游，最好一个人。清游很好，一个人，背着包，一个相机，一台手机就可以了。
慢慢走，慢慢看。我想这便是旅行的意义，何必步履匆匆，从这个景点转到另外一个，拍几张照片，留下到此一游的痕迹……还是这样吧，找个湖边的石阶，坐下站着都行，静静地看着，感受着寂静和古朴带来的静谧。时间不可能倒转，但思绪可以去往你想要的地方。
很多人问我，为什么这么喜欢这些“新”的“古镇”。 现在的古镇大多是在旧的地址，新建或改造过的，形似而神非了。除了两边鳞次栉比的商店，卖一些真的或假冒的旅游纪念品。好像这古镇就是一个商业，一本生意，还有什么趣味呢？
但，我还是喜欢上了南浔！南浔就是一座让人来了，还想来的古镇。你大可以忽略这人来人往，此起彼伏的吆喝。心静了，人也就会沉醉于记忆中！然后，你去触摸，触摸时间留下的印迹。
苏州到南浔，不远。开车过去，也就一个小时光景就到了。停下车，走去古镇，买票进去。人多，很熟悉的感觉。两边是古色的建筑，小河居中，河内有游船，游船上还是那样的船夫船娘，唱着同样的小调。不管你是否能听懂，你也会应景的拍上几张照片，和着这小调，摇摇晃晃的看着两边的景致。
两边的景致不错。有水就有桥。穿桥而过，听着桨声，和这小调，就这么走过了一程。
南浔古来都是丝绸重镇，也是名人辈出的一个镇。在南浔，留存下来还有一些老宅子，这些宅子都是这个镇上名人故居。如张家古宅就是很典型的一个富庶人家，也是出了名的民国风云人物。时过境迁，物是人非。但还是留下来很多的记忆。
丝绸，南浔有“辑里湖丝馆”。历史上为南浔商会，由南浔商会会长梅屐中等人于1926年发起建造，解放后一直是南浔镇政府所在地，1998年10月镇政府搬迁，作为南浔史馆。2010年上半年改建为南浔辑里湖丝馆。
名人故居，有张静江故居，又名尊德堂。张石铭旧宅，又名懿德堂。有时间，可以进去看看。
我不由得喜欢上了南浔古镇。在不由自主的停下了的时候，我感觉到了那份宁静。那份静，是回家才有的静。没有风，也没有喧闹和嘈杂。你慢慢走在两旁，感受到的是市井的温度和纯朴。
小镇居民守着这份安详的日子，出门，就能找到几个老友聊天。说着每天都同样的故事，但还是那么的有滋有味。每家每户，大多都有一份小生意。大的做大的生意，小的做小的生意。夜幕降临，人去时，他们还是会和家人聚在一起，烫一杯黄酒，几个小菜，最紧要的是，有其乐融融的一家人！
不经意间，你走过了一家人的门口。门上贴着褪色的对联，门口放着一把椅子。好像刚刚有人坐过，还有些许的体温。想象着一个老奶奶靠着藤椅，眯着眼，似乎睡着了，看来来往往的游人。也好像没有人经过，只是放着，等着小孩回家。
又一个不经意间，从门里走出了一个小孩，后面是他的爷爷。小孩调皮，淘气，一个劲的想往外跑。“我要出去玩，不想做功课了”。
停下来吧，停下来吧。
这样你才能让你的忧郁和烦忧沉淀下来。
不去想，不去想！
红灯笼高高挂，粉墙黛瓦，这是江南人家的特质。我不知道为什么无法拒绝这样的感受，一看到这，我内心止不住的会流淌一股热血。突然，我内心发出一股声音，大到让你无法抗拒的声音：
回家！回家！回家！
我想回家了！！！
我已经很累了，很累了......
2017年11月6日于苏州
