鹤鸣亭百姓话题,胡适关于徽州的诗句
鹤鸣亭百姓话题,胡适关于徽州的诗句
一．《诗画皆以人重》（王士禛）( 潍坊市2002年中等学校招生考试)
予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章敦、京、卞②岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公④书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属莫不皆然。
(选自《明清闲情小品赏析》)
注：①王士禛，清代诗人。②兼金，价值等于平常金子几倍的好金子。③章敦、京、卞，京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅长书法。④颜鲁公，即颜真卿。封鲁国郡公，人称“颜鲁公”。工书法，自创一体，对后世影响很大，人称“颜体”。
18．下列句中加点“然”与其他三句中加点“然”用法不相同的一项是( )(2分)
A．则弛然而卧 B.诗文之属莫不皆然
C.杂然而前陈者 D.黄发垂髫并怡然自乐
19．解释下列句子中加点的词语。(2分)
(1)一钱不直 直： (2)后世见者必宝之 宝：
20．翻译下面句子。(4分)
(1)后人粪土视之
译文：
(2)古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远
译文：
21．下列对文章的理解与分析错误的一项是( )(2分)
A.作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。
B．作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。
C.作者认为章敦、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人。
D．作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好。
22．填空。(4分)
(1)“苏、黄”中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“ ， 。”表达了作者对亲人的怀念和祝愿。(2分)
(2)永叔，即欧阳修，字永叔，北宋文学家。初中课本里，他的《醉翁亭记》中描写山间四时景色的句子是：野芳发而幽香， ，风霜高洁， ，山间之四时也。(2分)
二．阅读文言文选段，完成4~13题。(15分)（2002年太原市中考题）
〔甲〕予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。
4在（甲）段横线上填写原文。 (1分)
5(甲)段描写的内容是 (1分)
6“朝晖夕阴”的“晖”，意思是 (1分)
7 请你写出两句初中课内学过的含“涯”字的古诗名句，要求句中的“涯”与(甲)段中“横无际涯”的“涯”表意相同。 (2分)
答：
〔乙〕余闻而愈悲。孔子日：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼：孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?故为之说，以俟夫观人风者得焉。
8（乙）段引用了孔子的名言：“苛政猛于虎也。”孔子还有关于学习方法的名言，请写出你在初中课内学过的一句。 (1分)
答：
9 (乙)段中有《捕蛇者说》一文的主旨句，请用现代汉语说说它的意思。(2分)
答：
10 (乙)段“今以蒋氏观之”的“观”与(甲)段 一句中的“观”，表意相同。(1分)
〔丙〕马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
11请由（丙）段联系全文，写出《马说》的主旨句。 (1分)
答：
12写出两句初中课内学过的含“见”字的古诗名句，其中的“见”与(丙)段画线句中的“见”用法相同。 (2分)
答：
13联系今天的现实生活，请你换一个角度，谈谈对人才问题的看法。(3分)
答：
三．借助注释和工具书，阅读《熟读精思》，理解大意，然后答题。(7分)
阅读提示：朱熹是我国古代著名的哲学家和教育家，有丰富的治学和讲学的经验。“熟读精思”是作者吸收前人的读书经验，概括总结出来的读书方法，直到今天仍有借鉴意义。文章虽是文言，却明白易懂，读起来朗朗上口。
熟读精思（节选） □ 朱熹（2002年湖北宜昌市中考）
凡读书，须整顿几案，令吉净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓①看字，子②细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记③，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，甲到，乙到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪④诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口岂不到乎?
①[详缓]仔细从容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牵强暗记]勉强硬记。 ④[漫浪]随随便便。 ⑤[急]要紧。
1．给“读书千遍，其义自见”中的“见”字注上拼音。(1分)
________
2．在我们学过的文言词语中，还有哪些词与文中加点的“余”字意思相同?请任写一个。(1分)
_____________
3．根据上下文，在文中甲、乙两个方框内各填一个字。(1分)
______ _ _________
4．写出“不待解说，自晓其义”这句话的大意。(2分)
___________________________________________________________________________
5．读书要善于积累。古人关于读书有许多名言名句，你积累过吗?请任意写一句。(2分)
_______________________________________________________________________________________________________________________________________
四．阅读下面的文字，回答问题。
乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声。得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程既审①上晓音律，尤自刻苦。往往令倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。程一日果以眦睚②杀人，上大怒，立命斥出，付京兆。他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上，乐工等罗列上前，连拜且泣。上曰：“汝辈何为也？”进曰：“罗程负陛下，万死不赦；然臣辈惜程艺天下第一，不得永奉陛下，以是为恨。”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗③法也。”卒不赦程。(安徽省2002年初中语文竞赛试题)
[注] ①审：明白，清楚。
②眦睚：怒目相视的样子。借指小的怨恨。
③高祖：唐代开国皇帝李渊；太宗：唐太宗李世民。
21.解释下列加点的词语在文中的意思。（8分）
⑴ 能变易新声
⑵ 会幸苑中
⑶ 乐工等罗列上前
⑷ 卒不赦程
22.下列加点的词中，意思相同的一组是（4分）
A．得幸于武宗 B. 必为奇巧声动上
不得永奉陛下 置琵琶于其上
C．由是得幸 D.程一日果以眦睚杀人
会幸苑中 以是为恨
23.翻译下面的句子。（6分）
（1） 他工辈以罗程艺天下无双，欲以动上意。
（2） 汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。
24.用文中语句填空。（4分）
罗程“果以眦睚杀人”的原因是“ ”，乐工为罗程求情的原因是“ ”，宣宗不赦免罗程的原因是“重”高祖、太宗之法。
25.你从文中的故事得到哪些启示？（每点启示用一句话概述，标上序号）（4分）
五.《礼论》(节选) 苟子(6分)
礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
注：①穷：困境。②分：区分，辨别。③屈：竭尽。
15．为下面语句加上标点符号。
求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷
16．写出下面语句的大意。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
__________________________________________________________________
17．用自己的话概括这一语段的内容。
________________________________________________________________________
六．阅读《史记·项羽本纪》中的选文，回答问题。（8分）
项籍者，下相①人也，字羽。初起时，年二十四。其季父②项梁。梁 父 即 楚 将 项 燕为 秦 将 玉 翦 所 戮③ 者 也 项 氏 世 世 为 楚 将 封 于 项④ 故 姓 项 氏。
项籍少时学书，不成，去⑤，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟⑥学。
秦始皇帝游会稽⑦，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮⑨籍矣。
【注释】①下相：秦地名。②季父：诸叔父中的最小者。③戮：杀，这里指失败自杀。④项：古地名。⑤去：放弃。⑥竟：完成。⑦会稽：山名。⑧族：灭族。⑨惮：畏惧。
16．（2分）用“／”给下面文字断句。（注意：此题不要求加标点）
梁 父 即 楚 将 项 燕为 秦 将 玉 翦 所 戮 者 也 项 氏 世 世 为 楚 将 封 于 项 故 姓 项 氏。
17．（6分）项羽与刘邦争霸，最后自刎乌江，他是中国历史上有名的悲剧英雄。选文表现了他哪些鲜明的性格特点？
答：_______________________________________________________________________
七．2002年长沙市中考
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆(店铺)，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
21．下列说法不正确的一项是( )
A．“久而不闻其香”与“广起，夺而杀尉”中“而”字的用法相同。
B．“与善人居”和“居五日”中的“居”意思相同。
C．“鲍鱼之肆”代指污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。
D．“是以君子必慎其所处者焉”可译为：因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。
22．根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，是：近朱者赤， (1分)
23．对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。
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八．草书大王（2002年厦门市中考题）
张丞相好书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若也②。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰⑤：“汝胡不早问⑥，致余忘之。”
注释：①流辈：人们。②自若：像自己原来的样子，不变常态。③得句，得到佳句。④波险处：书法中笔画怪诞的地方。⑤诟（gòu）：责骂。⑥胡：为什么。
14．解释下面句子中加点的词（4分）
（1）张丞相好草书而不工 （ ）
（2）使侄录之 （ ）
（3）侄罔然而止 （ ）
（4）执所书问曰 （ ）
15．解释下列句中加横线的代词（4分）
例：予观夫巴陵胜状（我）
（1）皆讥笑之 （ ）
（2）诟其侄曰 （ ）
（3）汝胡不早问 （ ）
（4）致余忘之 （ ）
16．翻译下列句子：（4分）
（1）此何字也？
________________________________________
（2）丞相熟视久之，亦不自识。
________________________________________
17．这则故事中该责怪的人是谁？为什么？（4分）
答： _______________________________________________________________________
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九．2002年广东省湛江市中考题
今者臣来，见人于大行(太行山)，方北面而持其驾，告臣曰： “我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。” 臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。” 臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”
此数者愈善，而离楚愈远耳。
23．下列句子中加点的词语，理解不正确的一项是( )(2分)
A. 今者臣来 臣：我 B．方北面而持其驾 北面：向着北方；面向北方
C．我欲之楚 之：往，去 D．吾用多 用：用处
24．翻译“马虽良，此非楚之路也”一句为现代汉语。(2分)
译文：______________________________________________________
25.概括写出这则寓言的寓意或给你的启示。(不超过30字，2分)
答：________________________________________________________________________
十.阅读下面两则文言短文或片断，分别回答文后的问题。（2002年济南市中考题）
（一）
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
4．依据加点词在句中的意思，各组一个成语。（2分）
①虽护前者不能讳也
②各是其所是
5．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
6．作者说：“理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？”你对这句话是怎样看的？请举出具体事例说说自己肯定或否定的意见。（2分）
（二）杨布打狗
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁[注]衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”（选自《列子》）
[注] 缁（zī）：黑色。
7．解释下列句中加点的词。（2分）
① 天雨，解素衣
② 岂能无怪哉
8．从下面的短语中任选一个，解释其意思。（若两个都解释 ，则按第①个计分）（2分）
① 衣素衣而出
② 迎而吠之
9．用“/”标出下面句子的朗读停顿（停顿两次）。（2分）
向 者 使 汝 狗 白 而 往 黑 而 来
10．读了这则故事，你明白了一个什么道理？是怎样悟出来的？（2分）
十一.《蜘蛛与蛇》薛福成（2002年宁波市中考）
尝见一蜘蛛布网壁间，离地约二三尺，一大蛇过其下，昂首欲吞一蜘蛛，而势稍不及；久之，蛇将行矣，蜘蛛忽悬丝而下，垂身半空，若将追蛇者；蛇怒，复昂首欲吞之，蜘蛛引丝疾上；久之，蛇又将行矣，蜘蛛复悬丝疾下，蛇复昂首待之，蜘蛛仍还守其网。如是者三四次；蛇意稍倦，以首俯地，蜘蛛乘其不备，奋身飙①下，踞蛇之首，抵死不动；蛇狂跳颠掷，以至于死。蜘蛛乃盬②其脑，果腹而去。（《庸庵笔记》）
注：①飙：暴风。这里指迅速。②盬（gǔ:）吸饮。
23．解释下列句子中加点词的意义（4分）
①既克，公问其故 ②齐师败绩
③果腹而去 ④如是者三四次
24．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（2分）
登轼而望之 战于长勺
（A） 而势稍不及 （B） 苛政猛于虎也
蜘蛛乃盬其脑 以首俯地
（C） 今乃掉尾而斗 （D） 以尾击柳
25．下列句子中加点词用法完全相同的一项是（2分）
①尝见一蜘蛛布网壁间 ②将鼓之 ③欲穷其林
④殚其地之出 ⑤我将东徙 ⑥温故而知新
(A)①④ (B)①② (C)②⑤ (D)③⑥
26．下列句子的句式与例句“夫战，勇气也”相同的一项是（2分）
（A）一鼓作气，再而衰，三而竭
（B）晏婴，齐之习辞者也
（C）故临崩寄臣以大事也
（D）微斯人，吾谁与归？
27．把（甲）文中加横线的句子译成现代汉语。（2分）
原文：吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
译文：
28．①（甲）文中鲁军克敌制胜抓住了反攻的有利时机是在 之时；（乙）文中的蜘蛛是在蛇 之时，乘其不备，致蛇于死地。（请以文章原话回答）（2分）
②（甲）（乙）两文揭示的一个共同道理是 （1分）
十二.（2002年温州市语文中考题）
吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰③，殊不畏人，闾里间④见之，以为异事。此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。
〔注释）①武阳君：苏轼的母亲。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③驯扰：驯服顺从。④间里间：这里指乡里人。⑤忮（zhi）：嫉妒，歧视。
27．下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )（3分）
A．众鸟巢其上（巢：鸟窝） B．其类可俯而窥也（窥：看）
C．武阳君恶杀生（恶：厌恶） D．至为珍异难见（至：极）
28．对下面句子的意思解释不正确的一项是( )(3分）
A．翔集其间。意思是：(很多鸟）在树间飞翔栖息。
B，殊不畏人。意思是：（这些鸟)很特殊，不怕人。
C．闾里间见之，以为异事。意思是：乡里人见了，都认为是一件不寻常的事。
D．信于异类也。意思是：被鸟类所信赖。
29．简要说说你从本文中得到的启示。(3分）
答
2003年全国各省市中考课外文言文集萃答案
一．18．B (2分。A、C、D中的“然”，……的样子，B然，这样)19． (1)直，同“值”。 (2)宝，以……为宝(把……当作宝贝)，或珍爱、喜爱、喜欢。 (2分。每词1分)20．(1)后来的人们(都把他们的书法)看作粪土。 (2)古代的人大都会书法，只有那些品格高尚的人(的书法)才能流传得久远。(4分。每句2分，意思对即可)21．D (2分。作者假设即使颜真卿书法不好。因为他的品德好，也会受到后人的重视。说明品德对于书法的重要)22．(1)但愿人长久，千里共蝉娟。 (2)佳木秀而繁阴 水落而石出者。(4分每句1分，有错别宇该空不得分)
二．4 衔远山，吞长江（错字、多字、漏字均不得分）5 岳阳楼之大观(或洞庭湖(岳阳楼)的雄伟景象)6 日光(或阳光)7 ① 海内存知己，天涯若比邻（或天涯若比邻） ② 夕阳西下，断肠人在天涯(或断肠人在天涯) (标准同4)8 学而不思则罔，思而不学则殆(只写半句不得分。或学而时习之，或温故而知新，或默而识之，标准同4)9谁知道搜刮老百姓的毒害，有比这毒蛇更厉害的呢?评分说明：大意对1分(关键词理解有误不得分)，表述1分(标准同2)。10 “予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(或予观夫，或予观夫巴陵胜状)”11只要答出“其真不知马也”即可得分(标准同4)12 ① 风吹草低见牛羊 ② 路转溪头忽见 (标准同4)13 要点：人才不应屈服现实，甘被埋没，应有“不用扬鞭自奋蹄”的精神，寻求机会，展示才华。评分说明：与原文观点一致不得分，能换角度谈l分，分析深刻有创新l分，表述1分(标准同2)。
三、1．Xiàn 2．予、吾、我(供参考。大意相近即给分) 3．眼、口(顺序不可颠倒) 4．不等解释，自然明白它的意思(供参考。大意相近即可得分) 5．无“标准答案”，只要所写的是古人谈读书的句、言，均给分。错一个字扣1分。
四．21．（8分）（1）变换。 （2）正好，恰好。（3）排列，排成行列。（4）终于22．（4分）D
23．（6分） （1） 其他的乐工们认为罗程的演奏技艺天下无双，想利用这个理由使皇上改变主意。 （2） 你们这些人惋惜的只不过是罗程的技艺，我看重的是高祖、太宗传下来和法律。
（各3分） 24．（4分）①恃恩自恣 ②惜程艺天下第一（或：以程艺天下无双） （各2分）
25．（4分）示例：①英明的统治者会以国法为重，不会因偏爱和人情而废法。 ②恃恩自恣终会酿成大错。 ③ 人才虽能得，但法律是无情的，任何人在法律面前都应是平等的。 （答出一点得2分，答出两点即可得满分）
五、共30分。（一）共6分，每小题2分。15．标点正确，如：求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。16．大意明确，如：人生下来就会有欲望，有了欲望而得不到满足，就不能不有所追求。17．用自己的话概括，语言准确、精练，如：制定“礼”的缘由。又如“礼”是怎样制定出来的。
六．16．梁父即楚将项燕／为秦将王前所戮者也／项氏世世为楚将／封于项／故姓项氏。 17．围绕“轻视读书学习（或学不专一），崇尚、炫耀武力，胸怀大志，（或叛逆性格）”等三方面来答即可。
七．14题考点分析：本题考查文言实词掌握的程度。解法导引：1）短文已给六个注释，这样译文则易。2）选项句词义不难解。3）可结合句子、文段译句之后再理解词的用法。答案：（1）喜爱（欢）；（2）叫、让；（3）迷惑（迷惑的样子）（迷惑而无所得）；（4）拿，持。（4分，每题1分） 15题考点分析：本题考查文言虚词用法掌握的程度。解法导引：1）已有译文和解土题的基础。2）结合语境可解释出来。答案：（1）他；（2）他的（或”他”）；（3）你（4）我。
16题考点分析：本题考查文言译句的能力。解法导引：有14题、15解题的基础及思路，此题易解。答案：（1）这是什么字（呢）？（2分）；（2）（张）丞相（仔仔细细地）看了很久，自己也不认识。（2分）（16题只要基本正确即可得分） 17题考点分析：本题考查掌握内容发表见解的能力。解法导引：1）有做14题的基础就能掌握内容。2）文中只有二人——张丞相及侄儿，因侄儿并没有什么不对。且该责备的原因文中已列出，自然易答。答案：该责怪的人是张丞相。（2分）原因：①自己书写不好，还骄傲自满，不听劝告，不改正错误。②自己字迹潦草，还埋怨侄儿不早点问。（原因写①或②都可得分）（2分）
八．23 D(“用”是“物资”、“财物”之意) 24 即使马好，但这不是去楚国的路。(错译、漏译“虽”、“此”、“非”字每 字扣0．5分) 25 (做事)方向错了，条件越好，结果越糟。(大意对或言之成理即可)
九.21．B 22．近墨者黑 23．能辩证地分析这个观点，并能言之成理的给2分，表达不清楚的扣1分。
十．4．①举例：讳莫如深 讳疾忌医 直言不讳 供认不讳 ②举例：独行其是 各行其是 自行其是 是古非今 5．双方互相讥笑，没完没了，简直连观看下棋的人都不如了。 6．略 7．①下雨②感到奇怪 8．①穿着白色的衣服出去②冲着杨布叫 9．向者／使汝狗／白而往黑而来 10．观点举例：①看问题要透过现象看到本质。②遇事要善于思考。
十一．23．①已经战胜 ②溃败 ③离开 ④像这样24．D 25．B 26．B27．我看到他们的车辙混乱，又望见他们的军旗倒下去了，所以(才请您下令)追击他们。28．①彼竭我盈 意稍倦，以首俯地。 ②弱者如果能抓住机会，那么弱小者也可以战胜强大者。
十二.27．A 28．B 29．例如：信赖，往往能创造出美好的境界。
1.有关徽州的诗词、文化
徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
2.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些
1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
2、《徽州》——宋代赵师秀
山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。
译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
4、《新安滩》——清代黄景仁
一滩复一滩，三百六十滩。
一滩高十丈，新安在天上。
译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
5、《小桃源》——唐代李白
黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向晡前散，山经夜后寒。
译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
3.胡适在徽州文化上的贡献有哪些
胡适曾漂洋过海，在欧风美雨中喝了不少洋墨水。
他一生为民主科学呐喊奋斗，是世人公认的地球村“世界公民”。胡适同时又是一个非常传统的地地道道的徽州人。
不仅有少年时期九年的徽州家乡传统教育，而且对中国传统文化有超乎常人的理解。即使他的白话文学改良的倡导，也和他从小受中国古典白话文学熏陶有关，朱熹“源头活水”的语录风格对他也有影响。
胡适一生，“我是徽州人”，“我们徽州”不离口，故乡徽州黄山白岳的钟灵毓秀，深入了胡适的脑海；故乡徽州厚实的历史文化、人文精神，融入了胡适的血液。胡适对徽州、徽州文化的痴情和热忱，胡适对徽州、徽州文化的宣扬和呵护，让我们所有土生土长的徽州人动情、感奋，胡适的“徽州情结”，鼓励着我们去思考、去自省、去努力。
当徽州休宁隆阜大学者戴震戴东原被诬窃书，学界一些顶级权威“以理杀人”，群起围攻，“戴袭赵”几成定谳，东原含冤莫白之时，胡适拍案而起，挺身而出，努力为这位徽州老乡辩冤白谤，他花了二十多年时间，用了极笨的死功夫，为东原平反，不仅纠正了中国学术史上的一大冤案，更为中国学术的发展推出了正确的治学方法。 胡适和梁启超等一道，为弘扬戴学付出了大的努力。
在徽州文化渐入中国学者视野之时，胡适也是早期“徽学”的研究和推动者之一。胡适关于“小绩溪”、“大绩溪”的精彩论述，为人们探讨“小徽州”和“大徽州”的互动开启了思路；胡适关于绩溪地方文献搜集整理的倡导，近一步推动了徽州文献资料系统整理研究之热潮；胡适关于徽州民谣的抢救工作是最早的徽州“非遗”发掘保护实事之一；胡适最早对徽商的成因、徽商的特色、徽商的经营进行了分析探究，那些关于“无徽不成镇”，“一世夫妻三年半”，“徽州馃”、“徽州朝奉”等等徽商话题的精彩评述，已成为今日徽商研究的经典内容；胡适对徽商精神“徽骆驼”的概括，胡适“努力做徽骆驼”的呼喊，胡适对徽商开拓性时代意义的评论，都发前人所未发，振聋发聩。
当蒋介石“为剿匪需要”，强行肢解徽州文化整体生态空间，划婺入赣、倒行逆施之时，胡适和所有徽州平民百姓一样，对这种割裂历史文化、违逆民心民意的举措强烈反对，指斥这是一种“帝国主义行径”。他奔走呼喊，多方努力，终于使婺源在1948年又重返徽州。
胡适不论走到哪里，对徽州老乡都非常热情和关心，即使到美国当大使，也不忘用“徽州一品锅”，“徽州馃”招待老朋友，一有机会，便津津有味地向世人介绍故乡徽州。在他晚年寓居台湾时，仍念念不忘“我从山中来”，对徽州故乡的兰花草饱含深情，一首在海峡两岸人们耳熟能详的校园歌曲“兰花草”，是胡适对徽州故乡深深的思念和记挂。
胡适至死不忘徽州土话，徽州习俗，徽州人文掌故。 胡适浓浓的“徽州情结”，绝对不是一种狭隘的、肤浅的乡土观念、地方主义、部落情结。
而是和朱熹、戴震、黄宾虹、陶行知等徽州先贤们一样，是基于对徽州、徽州文化的深刻理解。他们早已经发现：我们徽州，自秦始皇那时开始，就渐渐形成了相对独立而又独特的地理历史文化单元。
由于徽州特殊的地理自然环境，特别的大移民社会历史变迁情况，程朱阙里程朱理学的深刻影响，徽商经济的强力支撑，徽州、徽州文化在明清时期区域总体全面发展。有着中华传统文化厚实积淀的徽州文化达到顶尖辉煌，成为中华文化在明清时期的典型代表。
胡适这样一些徽州先贤先哲，深刻地认识到传承、倡扬、呵护徽州和徽州文化，意义重大。 “徽学关系国学”，这就是他们的共识。
徽州人胡适对徽州文化的倡扬和呵护，是他对国学传承弘扬努力的一部分。 徽州人胡适对徽州的故乡情、血缘情、文化情、感人至深，催人奋起。
而今，徽州已被三分肢解，“徽州”之名也在纠结中前途未卜。 城镇化加速了徽州故园的消失，保护徽州文化生态整体空间的构想前路漫漫。
在大力回归中华文化的当下，徽州人胡适留给我们徽州人的有很多很多。“努力做徽骆驼”的叮嘱常响在我们耳畔。
先贤徽州人胡适仍在和我们一起为徽州、为徽州文化呐喊，胡适之魂常在。 摘抄：菲元 博客：徽州人胡适 ——写在胡适诞辰120周年 方利山。
4.山深不偏远,地少士商多 是形容徽州的一句话
徽州，即是现在的黄山市。
黄山市历史悠久，远在六、七千年前，即公元前51世纪，我国母系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。在距今三、四千年的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府搬迁又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。现改名为黄山市 徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。
黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。
古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。
明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。
徽州历史悠久，远在六、七千年前，即公元前51世纪，我国母系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。在距今三、四千年的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府搬迁又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。
此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。 徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。
黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。
古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。
据不完全统计，明清两代中进士542人，举人多达1513人，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鲜见。明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。
徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。例如，活字印刷术创始人毕升，宋代理学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国（历仕明嘉靖、隆庆、万历）、曹振镛（历仕清乾隆、嘉庆、道光），富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆，医学家汪机、汪昂，徽墨、歙砚高手李廷、李少微，新安画派的创立者和近代著名代表渐江、黄宾虹，哲学家戴震，理财家王茂荫（马克思《资本论》中提到的唯一中国人），珠算大师程大位，近代教育家、学者有陶行知、胡适，音乐家张曙，还有工程技术专家詹天佑、郑复光，孙中山元帅府秘书长、近代法学家徐谦等，都是徽州人。
同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。现已发现地面文物4900多处，其中列入国家和省级重点保护的45处。
直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。 1949年设徽州专区，属皖南行署区。
徽州专署驻屯溪市，辖屯溪市及歙县（驻徽城镇）、旌德（驻旌阳镇）、绩溪、休宁（驻海阳镇）、祁门、黟县（驻碧阳镇）等6县。 1952年徽州专区属安徽省领导。
原池州专区所属太平、石埭2县及宣城专区所属宁国县划入徽州专区。辖1市、9县。
1953年屯溪市改由省直辖。 1955年屯溪市划归徽州专署领导。
1956年撤销徽州专区。屯溪市改由省直辖；将宁国、旌德、绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门、石埭、太平9县划归芜湖专区。
1959年将屯溪市交由休宁县领导。 1961年复设徽州专区，专署驻屯溪市。
原属芜湖专区的歙县（驻徽城镇）、绩溪、旌德（驻旌阳镇）、宁国、休宁（驻海阳镇）、祁门、黟县（驻碧阳镇）、太平（驻甘棠镇）等8县划入徽州专区。1961年1月撤销屯溪市，改设为屯溪镇，划归休宁县领导；同年8月恢复屯溪市。
辖1市、8县。 1962年屯溪市改由省直辖。
1963年。
5.徽韵中赞扬徽州的诗词
《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
注释：
①乏绝：潦倒，困穷。
②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”
这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
扩展资料：
《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。
全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
参考资料： 百度百科-游黄山白岳不果
都江堰的传说
1.许多年以前，川西平原闹天旱，旱得多厉害呀！树木枯死了，禾苗焦黄了，水田旱裂了口，堰塘旱现了底，天大都是一轮火红的太阳照着大地。
在靠近小河的村边上，住着一户姓聂的人家，屋头只有一个四十多岁的母亲，大家喊她聂妈妈；一个十四五岁的儿子，名叫聂郎。他们虽说租种着几斗粮的土，但不够吃，聂郎就在外面去打柴、割草来贴补。聂郎很直爽，又能吃苦耐劳，肯帮助别人，又听母亲的话，村子里的小朋友都跟他很合得来。大家称赞聂郎是个好孩子。
有一天，公鸡才叫头遍，聂郎照例把背篼背起出去割草。他朝着赤龙岭走去，边走边想：咋天遇见长生，他说周员外家里，有人送了一匹雪花马，一天能走千里。周员外喜爱得很，要村子里的人割青草去喂。他心在想事，不觉已翻过了赤龙岭。
赤龙岭山脚叫化龙沟，在发春水的时候，鱼虾很多，沟边常常长满绿色的水草。现在却变成了乱石坝。聂郎叹了一口气，正想到别的地方去，忽然看见一团白影于，在土地庙背后一闪，聂郎吃惊地说：“噫，白兔！”
聂郎想到白兔是吃青草的，背起背篼就追，这一趟不晓得跑了好远。白兔跑到卧龙谷的岩下，忽然不见了。那儿却现出了一城青幽幽的嫩草，聂郎好不高兴，取出镰刀，满满割了一背统。
聂郎接连两天，都到那儿去割青草，那草非常奇怪，头天割了，第二天又生长出来。聂郎心想：“我不如把草搬回家去，栽在屋后，也免得天天跑十来里路。”他急忙上前把周围的泥巴刨松，连根拔起。聂郎正想站起身来，忽然看见草根底下有一凼水，水上露出一颗亮晶晶的珠子。聂郎真是欢喜，小心地把它放在怀里，背起青草回去。
这时候，太阳已经落坡，聂妈妈正在屋头煮包谷稀饭。聂郎回来了，聂妈妈用埋怨的口气说；“你怎么这样晚才回来？”聂郎就把搬草的事情讲了，又从怀中摸出珠子。这时候忽然满屋通亮，珠子闪出的光芒照得眼睛都睁不开。聂妈妈赶忙叫他把珠子藏到米坛子里去。聂郎吃了晚饭，就把青草栽在屋后竹林边。
第二天，聂郎很早就爬起来，跑到竹林里一看，“啊嗬！”那窝青草早干死了。他又赶忙进屋着珠子还在不在。他刚揭开坛子的盖盖，便大声喊道：“妈妈，你快来看呵！”原来坛子里装满了米，那珠子仍在米的上面。他们才知道这是一颗宝珠。从此以后，珠子放在米里米涨，放在钱上钱涨。家中有了钱米，再不愁穿愁吃了。邻近几户农民没吃的，聂妈妈就叫聂郎经常给他们送米去。聂郎自己是穷人，只要别人来借，三升两升总是答应下来。这样消息便传开了。村中有个员外叫周洪，是一个恶霸地主。他一听说这件事，便对管家说：
“想个办法，把这颗宝珠弄过手来才好。”
管家说：“员外，聂家是个穷人，多拿点钱给他买就行了。”
聂郎是个聪明的孩子，当然不会上周洪的当。周洪就同管家想了一条毒计，说聂郎偷了周家的家传宝珠，派管家带了四个狗腿子到聂家去抢。聂郎要不交出珠子，就捆送官府办罪。这个计策却被放马的长生听着了，悄悄出去告诉聂郎，要他们快快逃走。聂郎晓得了这件事，正想和妈妈往外走，就碰到周洪的管家。那管家凶恶地挡住了他们的去路，大声喊道：“快快将我家员外的传家宝珠交出，要不你今天休想活命！”
聂郎听了又气又恨，指着管家说道：“你们仗恃周洪有钱，到处欺侮穷人，你说我偷盗宝珠，有什么凭据？”
管家不理睬他，叫狗腿子进屋去搜，没有搜着什么宝珠。管家把眼皮一翻，眼睛一瞪，又叫狗腿子搜聂郎的身上，聂郎急忙把珠子放进嘴里，狗腿子慌忙喊着：“糟了，糟了，聂郎把珠子吞下肚了。”
管家大叫道；“给我打！”
聂郎被打得昏死过去，幸好左邻右舍出来几十个人把管家哄走了。他们把聂郎抬进屋去．给他医治创伤。聂妈妈坐在床边流着眼泪看护着儿子。
半夜以后，聂郎忽然醒来喊道：“我口渴呀！我要吃水呀！”聂妈妈看见儿子能够说话了，当然很高兴，赶快递了一碗水给他，那碗水一到嘴巴就干了。聂郎不断地嚷着要水喝，后来索性扒在水缸边，“咕嘟、咕嘟”地把水缸里的水吃干了，聂妈妈吓得只是发抖。
“儿子，你吃了这样多的水，怎么得了阿！”
“妈呀！我心头象烈火在烧．难过得很！妈，我还要吃水。”
“水缸里的水，都被你吃干了，哪里还有水！”
“我要下河吃水！”
聂郎刚刚说完这句话，天空中一个金色的电闪，照得满屋透亮，接着响起一片雷声。聂郎翻身下床在屋外走去，聂妈妈赶忙追上前去，她跟在他后面，越走越害怕。不一会儿，面前出现了象一条灰色带子的河。聂郎象疯了似的，扑到水边，“咕嘟、咕嘟”吃了起来。这时接连一个一个的闪电，雷声也轰轰地响着。河里的水被聂郎吃了一半。聂妈妈紧紧拉着聂郎的脚说：“儿子，这怎么得了！”聂郎掉转头来，就变了样子，只见他头上长了双角，嘴边长满了蓝须，颈上红鳞闪闪发光：
“妈妈，快快放手，我要变成蛟龙，报这血海深仇！”
天上是雷声、闪电，暴风夹着大雨，河水陡涨，波浪翻滚，把一个平平静静的大地．突然变得闹轰轰的。这时候河边闪起火把，原来是周洪亲自带人沿河赶来，要剖开聂郎的肚子取宝珠。
聂郎被迫吞了珠子，心如火烧，要报大优，已在河边变成一条赤色的龙了。只是聂妈妈还拉住他的脚板不放。聂郎听见一片人声，料定是周家派人追来，就说道：“妈妈放手，儿要报仇！”说完拼命一摆，聂郎向河中一滚，立刻涌起了万丈波涛。
“老婆子，你儿子哪里去了？”周洪抓住聂妈妈的肩膀。
“周洪贼呀，你把我儿子逼下了河，还不甘心！聂郎，你的仇人来了！”周洪一脚把聂妈妈踢倒在地，追到河边，想去找寻聂郎。只见一个红色闪电，哗喳一声焦雷、象千军万马的波涛一涌，周洪和他的管家沟腿，全被卷下水去，淹死在波浪中了。
风渐渐小了，雨也慢慢停了。天已经蒙蒙发亮，聂郎在水中仰起头来说道：“妈妈，我要去了！”
“儿呵！你什么时候才回来呀？”聂妈妈很伤心地问。在那汹涌的波浪里，隐隐听得回答道：
“人海两隔，要我回家，只有石头开花马生角。”
聂妈妈知道，她的儿子从此再也不会回来了。她悲伤地站在一个大石堡上，高声喊着：“儿呵！儿呵！”聂郎在水里听着妈妈喊一声，就仰起头来望一下，那望娘的地方就变成了一个滩。聂妈妈连喊了二十四声，聂郎仰头望了他亲爱的妈妈有二十四次。那地方就变成了二十四个滩。后来，人们给它取名叫做“望娘滩”。
2.二郎神修了都江堰
都江堰二王庙，供奉着名垂千古的秦朝蜀郡守李冰和他的儿子李二郎。传说为了驯服岷江泛滥的洪水，李冰父子在岷江上修建起一座福荫万代的水利工程——都江堰，成都平原由此成为“天府之国”。
按理说，在二王庙享受人间香火的李冰和李二郎一定就是都江堰的修筑者了？然而，在所有的史料中，对于都江堰的修筑者，几乎全部含含糊糊，隐约其词。在传说和史书中，蜀王、郡守、猎人，都成了都江堰的修筑者；从公元前10世纪至公元前3世纪，关于都江堰修筑的传言竟然从未停止过。种种谜团笼罩着都江堰。在四川的民间传说中，也有两个人据说是修建了都江堰的，其中的一位竟然与古蜀第一任先王蚕丛长得极其相似。
二郎修建了都江堰？
都江堰二王庙供奉的李二郎塑像，顶盔戴甲，粉面无须，手执三尖两刃刀。这个造型，跟民间小说《西游记》、《封神演义》中描绘的二郎神形象并无太大差别，是一个威风八面的神仙模样。
除了李二郎，历史上被称为二郎神的人其实很多。诸如两晋时期斩杀汉水蛟龙的襄阳太守邓遐，斗神斩蛟、为民除害的许逊，隋朝斩水蛟平定水患的嘉州（今乐山市）太守赵昱等等。不难发现，他们其实有一个共性：即都是斩蛟治水，赢得了百姓的爱戴，慢慢神化，成了二郎神。历史上的二郎神，是一个跟水颇有关系的神灵。
二郎神的原型虽然不少，不过，历代文人墨客在都江堰二王庙题的匾额、楹联，却无一例外地把二郎神当作李冰之子李二郎来赞颂。蜀人降妖镇宅、整治水患、节令赛会，也喜欢把李二郎请来，其他大神大仙反被冷落在一边。李二郎在蜀如此受欢迎，据说也是因为二郎擒龙治水的故事。
据传说岷江里住着一条孽龙，经常有事没事翻来滚去。它这一滚，老百姓却苦不堪言，一时间地无收成，民不聊生；它还故意和人们唱反调，春天，百姓要插秧，它不肯给水；秋天，谷子快黄了，它又兴风作浪。
当时，梅山（神话里经常提到梅山，中国很多地方也都有叫梅山的，据说是神仙和妖怪居住的地方）上有七个猎人，尤其是排行老二的二郎本领最高。听说孽龙作乱，他们就下山擒龙。在灌县（今都江堰市），看到孽龙正在水中休息，七个猎人二话没说，跳进岷江，与孽龙搏斗起来。
双方恶战了七天七夜，也没分出胜负。到了第八天，二郎的六个兄弟全部战死，孽龙也筋疲力尽，负了重伤。二郎把孽龙拖到灌县，想一刀宰了它，老百姓说：“龙虽然坏，却还是杀不得，杀了以后怎么种庄稼呢？”于是，二郎拿了条铁锁链，锁在孽龙身上，把它拖到玉垒山，让它打了个滚，滚出一条水道，叫宝瓶口；最后把孽龙丢进宝瓶口上方的伏龙潭里，让它向宝瓶口吐水。为了防止孽龙再次作乱，老百姓还在宝瓶口下方修了一座锁龙桥。这样，都江堰的雏形其实就出现了。也就是这样，历史上第一个都江堰修筑者的版本出现了，蜀人都说，二郎修建了都江堰。
二郎神是蚕丛的后代？
蜀人供奉的二郎神塑像，双目纵立，高鼻梁，鹰钩鼻，额头上还有只眼睛；兵器叫三尖两刃刀。人长得奇怪，兵器也很独特。很显然，人是不能长成这个模样的。不过，却谁也说不清楚他为何是如此怪模样。
1986年，青铜大立人、纵目面具和纵目人头像相继在三星堆遗址出土，它们的双目高高凸出眼眶，额头上还留着一个方孔。这些纵目的脸，据说塑造的是蜀王蚕丛。因为扬雄在《蜀王本纪》中就说，“有蜀候蚕丛，其目纵，始称王”。除了青铜器，三星堆还出土过一些玉璋，其中一些很特别，是三尖两刃的。
青铜大立人出土后，考古学家都觉得奇怪：为什么二郎神塑像跟蚕丛会有这么多相似之处呢？他们的眼睛，都是纵目的，额头上还有第三只眼睛；他们都是鹰钩鼻；二郎神的兵器，在中国古代神话中是绝无仅有的，偏偏三星堆出土的玉璋跟它几乎一模一样。这些只是巧合，还是另有隐情？难道修建都江堰从蚕丛王时代就开始了吗？
从汉朝开始，以泰山太守应劭为代表的封建士大夫，硬要把修建都江堰的功劳，记在秦朝头上，说都江堰是秦人修的，跟蜀人一点关系也没有。蜀地的老百姓对此不以为然。因为从蚕丛王开始，古蜀人就不断地与洪水作斗争，历时上千年，在蜀地老百姓口中二郎神传说，或许就是历代古蜀人治水的代表。而且成都平原自古河道纵横，水患频发，蚕丛从岷山下山迁移到此后，就不得不与洪水做斗争。近年来考古发现的宝墩遗址、都江堰芒城遗址的城墙，有专家认为就是为抵卸洪水之用。古蜀人世代相传着二郎擒龙治水的传说，认为都江堰是二郎的功劳。于是，他们就给二郎立座庙，抵制秦人。学者杨济中说，蜀人便把史书中记载的蚕丛王形象，附在了二郎身上，造出了这个奇奇怪怪的二郎神。《灌江备考》中甚至说：“二郎是蚕丛的后代，所以他也是纵目的。”
从此，蜀人便经常对外人说，都江堰是二郎神修的，并且二郎神的形象代代相传。留着蚕丛脸的二郎神，据说东汉末年开始出现，到了唐代，《二郎神》词牌名已唱遍大江南北了；北宋时，蜀人每年祭祀二郎神，要宰杀五万头羊。王小波李顺起义时，李顺还经常装扮成二郎神的模样，以增强号召力，蜀人见了，纷纷参军。
朝廷也只好尽笼络之能事，《龙城录》中说，唐太宗曾封二郎神为“神勇大将军”，唐明皇封二郎神为赤城王，后又加封显应侯。五代的时候，前蜀王衍出巡，百姓看见他，奔走相告，说二郎神下凡了。其实这大抵是王衍卖的关子。蜀地很多地方都出现专门供奉二郎神的庙宇。一时间，蜀地崇信二郎神成风。
二郎神为何姓“李”？
这个二郎神跟二王庙中的李二郎，不免让我们感到疑惑：传说中制服孽龙的是二郎，二王庙供奉的为何却是李二郎？李是什么时候加上去的？传说二郎与他父亲李冰一起修筑了都江堰，为何二郎修都江堰的故事那么完整，跟李冰却一点关系也没有？
其实，最早的二郎是梅山上的猎人，并不姓李，自然也不是李冰的儿子。其实在宋代之前，根本没有李冰有个儿子李二郎的说法。宋代的时候，理学家朱熹看到四川这边几乎处处都在祭祀二郎神，几乎达到无以复加的程度，李冰反被冷落，不由得惊呼：“二郎神割据了蜀地。”尔后，他又出面调和，在《朱子语类》中说：“蜀中灌口二郎神，当时是李冰，因开离堆有功立庙，今来现许多神怪，乃是他第二个儿子。”这话说得不清不楚，含含糊糊，既可理解为李冰即是二郎神，又可理解为二郎神是李冰第二个儿子。不过从此，二郎神与李冰却第一次成为父子。
当时，科举考试都要以朱熹的著作为标准，他的话自然很管用，一般人都信。后代的史学家据此还杜撰了另一些说法，一说李二郎是李冰的女婿；一说李二郎是李冰的治水助手。从此，他们便成对出现在了史籍中。不过。蜀人对此却知道得一清二楚，他们却依旧不买朱熹的账，仍然相信都江堰是二郎修的，他们供奉二郎神，直至今天。
